时之终结

     大学本应该有一些共同属性，每个人也应该有一些共同的任务，尽管我们要活的不同。

时间与奋斗

    时间是虚的，为什么在一段短暂的时间看来时间却是一条实线，我们在时间里出生、长大、死亡，这无疑都见证了时间的力量。宇宙很奇妙，有很多已发现了的知识等待我们理解，还有更多未知的秘密等待我们去探索，这无时无刻不使人激动。然而，万物终有终点，人比较短的时间却时常令人遗憾，宇宙赐予了人很高的智慧（目前看来），却只给了短暂的生命，特别是更短暂的青春。这是生命的规则。
    时常我在想：为什么人要在短暂的生命里花掉一半的时间去奋斗，到快要结束时却只剩下了一点残缺的时间，为什么不“今朝有酒今朝醉”呢？大部分人把最宝贵的东西——时间奉献社会，每个人都去奉献社会，社会变得很有价值，但社会是什么？在常人眼里看到的伟人，穷毕生之力去为社会创造价值，只是为了留名青史，但真的当时他们是这样想的么？
    假设：我足够富有，以至于一生不求经济来源，我可以每个过着奢华的生活，不去想一些需要花费青春、精力的事，那么我是否过得很幸福？幸福究竟是什么？幸福只是一种人的主观感受，也就是说：人可以调整这种感觉去增加自己的幸福感。幸福是应心，顺着心里的一些规则就可以获得幸福的感觉，但前提是这些规则必须是长期的。因此，这里本是就有了一个矛盾，我们如何知道这些规则是否会是一个长期坚持的呢？叔本华的人生幸福是避免痛苦，这本身就是一条可以长期支持的规则。幸福长期的规则的形成本就是一个长期的过程，这个过程就是寻求启示的过程。
    无论在什么方面，我们享受收获的喜悦的时候，如果没有实在的物质成果，那这种收获必然是得到了某种启示。我们的进步也来自于这种启示，启示带来了曙光，开启了前面通道的门。当纠结于某个问题而迟迟没有想法，十分郁闷，突然一丝光的闪现，这是灵感。但启示必须是对应于一类问题的，能够应对以后的统一。我们在不断寻求启示的过程中，自然而然的形成了这种品性。
    因此，这里需要说的是：我们的奋斗依然是为了满足我们的幸福，因为幸福的来源是成就幸福的长期规则，而长期规则的形成就是不断追求启示的过程，不断追求启示的过程就理所应当的成了奋斗的过程。

信仰与存在 

    人应该有自己的信仰，但大部分中国人都没有信仰。 信仰的最终定义就是信仰真理。但世界没有真理，只有不断的接近真理，因此我们不可能信仰真理，只能去信仰一种已经存在的理。
    信仰并不是信仰什么教派、政党，教派政党只是帮助你去信仰，或说催化、引导，信仰是心灵的产物，是对事物的认识。，认识依然取决于个人。一味的追逐政党最终只会让我们迷失在政治里面，但政治完完全全不是真理。加入某一个政党只是为了这个政党的精神足够吸引你，能够引导你走向一个正确的路径，并且当时当地能够有人去导引、模范。如果不确定这些精神是否是心底的价值，或者不知道周围环境里的确有人能够引导你，那就不要追逐了。
     信仰还有一个要求，不仅能够修身，更能够力行。信仰通过相信某种注意、理论，拿这些规则约束自己的行为。我们经常以为我们信仰某个东西，但却违背这些信仰做事，这些东西根本就不成信仰，只是一种相信。相信与信仰的区别最大的地方就体现在行为上面，信仰可以发自内心的坚持这些东西，而无需外力的约束，相信只是认识到这些东西是对的。
    信仰是一个追逐理的过程，寻求宇宙的理，自然的道。理构成万物，定义万物的性，说明万物的存在。
    存在，不应该是一种目的的存在，而是一种应理的存在。有人认为：花是为了表现美丽而存在，但这却不是花的观点。没有一个存在是为了一种目的才出现的，这里的目的是人们认识到的目的。存在即是合理的，因为理说明了存在。存在也是应理的，理定义了存在的所有东西，那么存在也就应该顺应着理规定的一些规则、约束。 我们存在不为任何目的，目的只是我们存在过程中设想的一个点，有了这个点，就能更加清晰的发现路径。或许有了一个疑问，即：人存在的目的是为了追求理。理本就规则了我们，我们并不是追求这些理，只是顺应这些理，而顺应理并不构成任何目的。
    信仰为了获取理的知识，理规则了我们的存在，信仰能够更满足我们的存在。