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时之终结

时之终结

     大学本应该有一些共同属性,每个人也应该有一些共同的任务,尽管我们要活的不同。

时间与奋斗

    时间是虚的,为什么在一段短暂的时间看来时间却是一条实线,我们在时间里出生、长大、死亡,这无疑都见证了时间的力量。宇宙很奇妙,有很多已发现了的知识等待我们理解,还有更多未知的秘密等待我们去探索,这无时无刻不使人激动。然而,万物终有终点,人比较短的时间却时常令人遗憾,宇宙赐予了人很高的智慧(目前看来),却只给了短暂的生命,特别是更短暂的青春。这是生命的规则。
    时常我在想:为什么人要在短暂的生命里花掉一半的时间去奋斗,到快要结束时却只剩下了一点残缺的时间,为什么不“今朝有酒今朝醉”呢?大部分人把最宝贵的东西——时间奉献社会,每个人都去奉献社会,社会变得很有价值,但社会是什么?在常人眼里看到的伟人,穷毕生之力去为社会创造价值,只是为了留名青史,但真的当时他们是这样想的么?
    假设:我足够富有,以至于一生不求经济来源,我可以每个过着奢华的生活,不去想一些需要花费青春、精力的事,那么我是否过得很幸福?幸福究竟是什么?幸福只是一种人的主观感受,也就是说:人可以调整这种感觉去增加自己的幸福感。幸福是应心,顺着心里的一些规则就可以获得幸福的感觉,但前提是这些规则必须是长期的。因此,这里本是就有了一个矛盾,我们如何知道这些规则是否会是一个长期坚持的呢?叔本华的人生幸福是避免痛苦,这本身就是一条可以长期支持的规则。幸福长期的规则的形成本就是一个长期的过程,这个过程就是寻求启示的过程。
    无论在什么方面,我们享受收获的喜悦的时候,如果没有实在的物质成果,那这种收获必然是得到了某种启示。我们的进步也来自于这种启示,启示带来了曙光,开启了前面通道的门。当纠结于某个问题而迟迟没有想法,十分郁闷,突然一丝光的闪现,这是灵感。但启示必须是对应于一类问题的,能够应对以后的统一。我们在不断寻求启示的过程中,自然而然的形成了这种品性。
    因此,这里需要说的是:我们的奋斗依然是为了满足我们的幸福,因为幸福的来源是成就幸福的长期规则,而长期规则的形成就是不断追求启示的过程,不断追求启示的过程就理所应当的成了奋斗的过程。

信仰与存在 

    人应该有自己的信仰,但大部分中国人都没有信仰。 信仰的最终定义就是信仰真理。但世界没有真理,只有不断的接近真理,因此我们不可能信仰真理,只能去信仰一种已经存在的理。
    信仰并不是信仰什么教派、政党,教派政党只是帮助你去信仰,或说催化、引导,信仰是心灵的产物,是对事物的认识。,认识依然取决于个人。一味的追逐政党最终只会让我们迷失在政治里面,但政治完完全全不是真理。加入某一个政党只是为了这个政党的精神足够吸引你,能够引导你走向一个正确的路径,并且当时当地能够有人去导引、模范。如果不确定这些精神是否是心底的价值,或者不知道周围环境里的确有人能够引导你,那就不要追逐了。
     信仰还有一个要求,不仅能够修身,更能够力行。信仰通过相信某种注意、理论,拿这些规则约束自己的行为。我们经常以为我们信仰某个东西,但却违背这些信仰做事,这些东西根本就不成信仰,只是一种相信。相信与信仰的区别最大的地方就体现在行为上面,信仰可以发自内心的坚持这些东西,而无需外力的约束,相信只是认识到这些东西是对的。
    信仰是一个追逐理的过程,寻求宇宙的理,自然的道。理构成万物,定义万物的性,说明万物的存在。
    存在,不应该是一种目的的存在,而是一种应理的存在。有人认为:花是为了表现美丽而存在,但这却不是花的观点。没有一个存在是为了一种目的才出现的,这里的目的是人们认识到的目的。存在即是合理的,因为理说明了存在。存在也是应理的,理定义了存在的所有东西,那么存在也就应该顺应着理规定的一些规则、约束。 我们存在不为任何目的,目的只是我们存在过程中设想的一个点,有了这个点,就能更加清晰的发现路径。或许有了一个疑问,即:人存在的目的是为了追求理。理本就规则了我们,我们并不是追求这些理,只是顺应这些理,而顺应理并不构成任何目的。
    信仰为了获取理的知识,理规则了我们的存在,信仰能够更满足我们的存在。 

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