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读书笔记，一段时间以来
021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, young@nenu
我坚信，一个男人和女人的交往正好和他的勇敢成反比。一个懦弱的蠢货经常能轻易地迷住女人，而一位可以毫无惧色地面对成千上万个真正敌人的勇士却只能像受了惊吓的孩子一祥躲在暗处。
young@nenu, 021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, loc. 1239-1241
068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, young@nenu
发生这种事本来会使你停下来，好好想想为什么当初竟然选择参军。只不过我太忙了，没时间为任何事停顿。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 191-192
失败。一个人可以向一个孩子灌输知识，但他无法教会他怎样思考。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 330-331
（这一部分使我吃了一惊。我过去一直认为一个服役期就是两年，大家都是这么说的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 427-428
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
Notes: 1) contradictory
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，让我们逐句学习
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
他说你不笨，只是太无知了，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 491-491
兹穆中士后来说过，一群人要比单独一个人来得弱，除非他们受过训练，配合默契（他是对的）.例如，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 583-584
但是，把新兵营搞得这么惨，有这个必要吗？对这个问题，我只能这么说：下一次我不得不空降作战时，我希望我的战友是从考利营或是与它相当的西伯利亚营地毕业的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 686-687
在某些情况下，用氢弹去攻击敌人的一个城市就像用斧子砍孩子的屁股一样愚蠢。战争不仅仅是暴力和杀戮这么简单。战争是为达到某种目的而使用的有控制的暴力。 战争的目的就是以武力支持政府的决定，绝不是为杀人而杀人…… 而是为了让他做你想让他做的事。不是杀戮……而是有控制、有目的的暴力。选择暴力的方式不是你我所能决定的。士兵的任务不是决定何时、何地、以何种方式——以及为什么——作战。那是政府高层和将军们的事。政府高层决定为什么、何种程度。将军们从他们那儿接受任务，决定时间、地点和手段。我们提供暴力，其他人——他们称之为‘聪明的老家伙们’——实施控制。这就是战争的形式。这是我能提供的最好的答案。如果你还不满意，我可以给你提供一个面见团长的机会。如果他同样不能使你信服——你就回家去，当个老百姓！因为在这种情况下，你永远不会成为一名士兵。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 779-787
比如，如果我们两个恰好在剧院或商店里碰上，只要你对我的军衔表现出应有的尊敬，我所拥有的扇你耳光的权利不会比你拥有的扇我耳光的权利更多。但是在军务中，规则就完全不同
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 863-865
我可以打碎你的下巴，为此我会向我自己的上司做出必要解释。但是我不必向你解释。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 867-868
当然，值勤教官也可以哄你，说‘亲爱的，乖’，或是问你今早是否想在床上用早餐——如果我们能抽出一个教官专门当你的保姆的话。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 873-874
我们不能恨他们，也不能喜欢他们。我们必须教导他们。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1024-1024
一个人可以想像的最崇高的生活方式，就是将他自己的身体挡在荒芜的战场和可爱的家园之间。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1136-1137
仅有的记录留在了最重要的地方。 脑子里。你永远不会忘了它。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1352-1353
漫长繁忙的军旅生涯可能仅仅只有几个小时和敌人面对面作战，剩下的都是训练、准备、出发——随后返回、调养修整，准备进入下一个循环，并且在战斗间隙不断练习，练习，练习。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1842-1843
足足五十三件装甲动力服需要检查、维护，战斗间歇必须检修，更不用提武器和特殊装备了。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1849-1849
在我们的系统之下，任何一个投票者或是政府官员都是一个这样的人，他已经通过志愿参加的艰苦服役表明，他能够将集体的利益摆在个人之前。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2310-2312
如果希福中尉不能推荐提升他为中士，那么他就不会继续把他留在这个排，他会以最快速度把他赶出这艘船。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2741-2742
我们已经有一位副排长去了军官学校，本来就少一个中士，我自己人手都不够，当然有理由拒绝他们的要求。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2749-2750
这是一场野蛮的战争，小子，而且你的自己人会从你这儿把人偷走，如果你不好好看着他们的话。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2750-2751
意外总是会发生的。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2768-2768
不要告诉他你和我商量过了——是你给他下命令。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2779-2779
着：“方位检查。你的方位是275，十二英里。” “长官，你的是96，十二英里。” “很接近。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2909-2910
躺下。这是命令。准备睡觉……一……二……三——乔尼！” “上尉，如果你允许的话，我想先检查一下听地器，之后再休息，如果你坚持的话。我自己情愿醒着。我——” 布莱基在我耳边大笑。“听着，小子，你已经睡了一个小时又十分钟了。” “长官？” “看一下时间。”我看了——感到自己真蠢透了。“你清醒了吗，小子？”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3092-3096
由于它们仍然关押着我方的被俘人员，我们无法在克兰达斯上使用超新星炸弹——必须空降，降落到地面，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3373-3374
海因莱因这部作品不仅流露出了作者对天赋人权的质疑，更描绘了一个只有被训练成一名军人才能成为“公民”的“理想社会”，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3429-3431
他并不是一个法西斯分子，而是一个深受进化论哲学影响的自由意志论者。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3433-3434
084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, gift.young@gmail
没有什么能够训练你在行星表面生活，除了生活在那里。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 158-158
她对竞争没有特殊的兴趣，因为她总是一开始就已经假设了它，如果很重要的话，她会找到取胜的办法的。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 160-161
就象安德曾经说过的，绝大多数胜利来自及时扩大你的敌人愚蠢的错误，而不是由于你自己的计划有任何特别卓越的地方。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1361-1362
我正在把我的生命放到他手重。而且现在我发现了他的整个生活中从来没有和任何人建立诚实的关系。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1934-1935
如果你只把你认为我需要的资料给我的话，”比恩说，“那么我的建议的只能由告诉你你已经知道的事情来组成，而我现在最好就回家去。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 2450-2451
他们都是全数返回。有受伤但是没有死亡。有的时候任务失败，但是没有人死亡。 “这是个失败的任务，”比恩说，“但是让你赢得他们的信赖。当你们看到那比我们预期危险得多的时候，是需要降低目标的，然后告诉他们你比目前的目标更重视他们的生命。稍后，当你没有选择只能让他们去冒险的时候，他们会知道那是因为这次是值得去死的。他们知道你不会象孩子对待糖果或者垃圾那样浪费他们的。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3895-3899
在所有的时候，萨里文都几乎不能提供任何帮助而且有的时候显示出直接的敌意。但是比恩接纳了萨里文，委托他进行指挥，鼓励人们帮助萨里文学习他们能够做的。所有的时候，比恩从没有把萨里文视为一个下属或者累赘，而是宁可把他看作未来的上级官员。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3901-3904
因为他搂着你，就象是情人，”比恩说。“站在那里，枪口对着你的头，他用带着爱的心境抓住你。我认为他打算在他带你登机之前吻你。他希望我看到。” “她根本不会让他吻她的，”弗拉密厌恶地说。 但是佩查看着比恩注视的眼睛，眼中的泪水给出了比弗拉密的勇敢的言语更真实的回答。她已经让阿契里斯吻过她了。和颇克一样。 “他给你打了印记，”比恩说。“他爱你。你有比他更高的力量。在他不再需要你作为人质避免我杀掉他以后，你就不会再活下去了。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4362-4366
他要为自己的行为负责，而不是别人。即使那些拯救了他的生命的人。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4368-4369
你从他那里自由了。你现在的每分每秒每天每科都比比去设想如果他听到你的话会怎么对付你，也不用去象他可能看的时候你该怎么做。他现在唯一能够伤害你的方法，就是你在心里一直监视着他。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4371-4373
106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, 罗伯特·海因莱恩
老爹一直认为聪明人不可能觉得受了侮辱，因为真理不可能被侮辱，如果侮辱本身是一种谬误，那就更不值得为它光火了。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 114, loc. 1746-1747
你们为这种空前的自由所付出的代价却是……自由本身。不，我不是说谜语，我是说，‘同胞’这个整体的自由是以牺牲你们每个人的个人自由为代价换来
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 134, loc. 2048-2049
自由是个难以放弃的习惯
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 136, loc. 2072-2072
电脑停止运行以后，杰里放下手头工作，看到索比还对着控制面板发愣……不一会儿，索比又活跃起来，想根据最后出现的数据再计算一次。杰里一只手搭在他肩上，说：“打完了，索比。”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 142, loc. 2168-2169
可他不愿坐办公室，所以主动降级——两次降为上校——好直接指挥飞船。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 176, loc. 2699-2700
那就更好了。现在您可以让他上船当兵，以后当您搞清楚他该去什么地方时，您就会发现他的年龄搞错了……必须纠正。给他发些工资，打发他回到自己的星球上去就是了。” 布里斯比眨了眨眼睛，说：“财务官，你们这些当出纳的都这么狡猾吗？”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 182, loc. 2776-2779
你没有当过巴斯利姆上校的部下。那个人，让他高兴很容易，只要你做到百分之百的完美就行。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 198, loc. 3030-3031
这天夜里，索比好像听见了族长奶奶严厉的声音：“——再想一想！要是你不懂它是什么意思，而文件在付诸法律以后又可以生效执行，那就不要签字！不管这份文件看上去有多大好处，你也不能签。过分懒惰或者过分急切都可以毁掉一个贸易商。”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 221, loc. 3378-3381
所以，如果有人来要求去做某项工作，我们是不会立即同意的。相反，我们要求他做到叫他干什么，他就必须去干什么。我们只是使用他，往往会让他干到直至做不动为止。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 254, loc. 3882-3883
某个衣冠楚楚的应声虫就会站出来大放厥词，他会说，奴隶制也不见得那么坏，因为许多人如果不用承担自由民的责任，他们的生活其实比承担责任幸福得多。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 256, loc. 3921-3922
177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, young@nenu
父亲看了一会儿那圈绳子，然后就用手指翻弄着花样。他翻出来的花样叫‘猫的摇篮’。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 89-90
自然界中有那么多货真价实的游戏，我何苦自找烦恼去玩那些人们生造出来的呢？
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 94-95
他拒人于千里之外，因为他从来对人们就没有兴趣。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 112-113
他说：“要是我能够主管费利克斯的话，那么我现在就准备去主管火山、湖水、鸟、鼠的迁徙了。那个人是一种自然力量。人们无法左右他。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 177-179
我问布里德博士有多少人在研究实验室工作，他说：“七百人，但是真正从事研究工作的不到一百人。另外六百人都是打杂的，而我是头号的打杂工。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 263-265
霍尼克博士常说，一个科学家要是不能向一个八岁的孩子讲明他在干什么的话，那他就是一个江湖骗子。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 277-278
人们提出的建议铺天盖地，但从事纯研究工作的人对此不屑一顾。他脑子里装潢了自己的计划，而我们需要的正是这种工作作风。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 337-338
他们提出各种各样的乌七八糟的计划，到现在还是这样。这些计划的唯一不足在于目前我们所具备的知识还不能将它们付诸实践。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 340-341
费利克斯的奇迹就在于——我衷心希望你能把这一点写进你的书里——他永远能把陈旧的难题当成全新的奥秘去探索。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 354-355
他注视着遮掩洞穴的水帘。他对我说；“我所理解的成熟，就是要有自知之明。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 1547-1548
他常说，他永远也不做他劝别人做的事情，因为他知道那是没有价值的。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 2142-2143
Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, 亚马逊
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亚马逊, Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, loc. 575-584
Red Mars, Kim Stanley Robinson
In games there are rules, but in life the rules keep changing.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 7001-7002
“Can you determine where?”
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8548-8548
“No, there’s too many unknowns.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8549-8549
Black ice would melt by day, then freeze at night. Sublimate and precipitate.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8944-8944
it might have been anywhere anytime, and their tired faces bright with some collective success, or merely with the pleasure of eating together— while just outside their chamber the broken world roared, and rockfall could annihilate them at any instant. And it came to her that the pleasure and stability of dining rooms had always occurred against such a backdrop, against the catastrophic background of universal chaos; such moments of calm were things as fragile and transitory as soap bubbles, destined to burst almost as soon as they blew into existence.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 9061-9065
the+coquest+of+happiness, ninily@gmail.com
I have aimed only at putting together some remarks which are inspired by what I hope is common sense.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 4-4
of the devotion of their mothers.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 16-17
Notes: 1) judged by other persons.
Gradually I learned to be indifferent to myself and my deficiencies; I came to centre my attention increasingly upon external objects: the state of the world, various branches of knowledge, individuals for whom I felt affection.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 42-43
与鬼为邻, 萨苏
榻榻米的面是草编的席子，如果穿普通的鞋上去很容易磨坏。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 24, loc. 367-367
您看，这就是日本人的性格，他有事儿从来不当面锣对面鼓，专在背后瞎嘀咕。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 28, loc. 429-430
这是因为日本过去幼儿园和小学都有一个他们视为传统我们看作陋习的习惯，那就是孩子中谁强大，谁就称王称霸，老师不管。这种做法日本人认为是培养孩子竞争力和具备等级观念的精神。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 49, loc. 745-746
越经常锻炼身体好的，对氧气的消耗越多，所以在缺氧环境下剧烈运动，往往是还没等出缺氧反应，就趴下了。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 82, loc. 1256-1257
天下最喜欢穿制式服装的大概也就是日本人了。无论是铁路的乘务员还是指挥交通的保安，日本人只要一穿上制服就会两眼发亮，自信十足。仿佛制服代表着他们属于一个高贵的阶层。也许，对日本人来说，面子和习惯的重要性，是远远胜过舒适和自由的。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 92, loc. 1407-1409
就是认为雇你干活你对我就有一定程度的人身依附关系，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 117, loc. 1789-1789
比起欧美政坛的巨头们更多地在经济上寻求共同利益，从封建时代直接进入资本主义社会的日本更加重视姻亲和裙带的效力
萨苏, 与鬼为邻, pg. 137, loc. 2097-2098
因为随着国际交流的发展，大家都明白日本人说话就是习惯这样模模糊糊，藏头露尾的，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 157, loc. 2403-2404
大江大海1949（插图版）, 龙应台
有一种人，愈是在风雨如晦的时候，心灵愈是宁静。他能穿透所有的混乱和颠倒，找到最核心的价值，然后就笃定地坚持。
龙应台, 大江大海1949（插图版）, loc. 81
夹边沟记事, 杨显惠
夹边沟的右派到了明水以后，仅仅劳动了半个多月，垦荒工作就停止了。作为最下层的一个劳教犯，我不知道停止垦荒是否有着更为深层的原因：可能是整个国家经济生活当时进入了困难时期，经济政策有所调整；也可能是因为仓促上马，条件不成熟，上级撤销了这个项目。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 407, loc. 5810-5813
每一次合并，我都发现，是那些总也躺着不动的人在搬家，还有些个别的能偷能抢或者家庭支援颇丰的人，而那些成天在田野上挖野菜捋草籽的人早早倒毙了，被人用被褥或者毯子卷起来抬出去了。因为他的胃从野菜和草籽里摄取的营养补充不了他劳作而失去的热量。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 455, loc. 6493-6495
我说，把裤子和衬衣都换了吧。你还想得远——明年夏天！你先想眼前怎么活过去吧。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 456, loc. 6514-6515
技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, 布莱恩?阿瑟
然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密地结合，而是应该和其他什么东西融合得更为紧密，那就是自然。在最深的层次上，人的存在应该和自然，和我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 30, loc. 338-340
如今机器被用来生产机器了，同时它又变成了以后同类机器的父母。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 36, loc. 426-426
技术的建构不仅来自已有技术的组合，还来自于对自然现象的捕捉和征服。在
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 43, loc. 529-530
三个基本原理
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-544
技术（所有的技术）都是某种组合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-545
其次，技术的每个组件自身也是缩微的技术。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 545-546
第三条基本原理是，所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应（effect）或现象（phenomenon）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 547-548
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
Notes: 1) motivation 2) motivation , difference between the evolution of technology and biology.
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
定义：技术是实现人的目的的一种手段。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 605-605
技术是实践和元器件（components）的集成（assemblage）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 610-611
将技术作为在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 50, loc. 613-614
装置和流程的确可以归于相同的范畴。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 53, loc. 663-663
技术总是围绕着一个中心概念或原理，如“事物的方法”或者一个可行的核心理念来组建
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 55, loc. 696-696
各个子程序就处于不断的相互联系之中，它们不停地“对话”，就如同喷气发动机那样。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 57, loc. 724-725
技术的分解随着市场的细分而加剧。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 60, loc. 767-768
一开始的一系列松散地串在一起的零件如果被用得足够多，就会“凝固”成独立的单元。技术模块随着时间的推移会变成标准组件。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 61, loc. 772-773
一个技术绝少是固定不变的。它会不断地变换结构，当目的改变时，它会去适应并进行重新的配置，
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 851-852
在真实世界中，技术是高度可重构的，它们是流动的东西，永远不会静止，永远不会完结，永远不会完美。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 854-855
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 73, loc. 929-930
Notes: 1) theory , principle .
这个例子阐明了如何应用现象的组合去达到目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 960-961
在实践中，现象在能够被应用于技术之前，一定要被“驯服”，并且作好恰当的准备。天然形式的现象很难被利用，需要巧妙的诱导，它们才能令人满意地运作起来。它们可能只在很有限的条件下起作用，所以一定要建立正确的支持方式才能使它们为预设的目的服务。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 972-974
货币系统利用了这样一种现象：只要我们相信其他人会相信一种交换媒介是有价值的，而且这种信任会在未来持续下去，我们就会相信这个系统。需要注意的是，这里的现象不是物理性的，而是行为性的，
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1076-1078
物理现象。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1079-1079
目的性系统（purposed systems）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 84, loc. 1090-1090
李银河说性, 李银河
弗罗姆在讲到欧洲中世纪时说：那时，“个人”尚未形成。
李银河, 李银河说性, pg. 14, loc. 212-213
道德保守派一直没有放弃纯净社会道德使之尽量趋向于禁欲主义的目标。他们顺应（或者说利用）社会中一部分人的保守道德观念，压制另一部分人的权利一殊不知按照《宪法》中关于言论自由和出版自由的规定，后者的道德观念也有加以表达的合法权利。用行政处罚的办法钳制后者的言论自由和出版自由，用社会中一部分人的道德标准来压制另一部分人的言论自由权利，严格地说属于违宪的行为，是应当认真加以检讨的。 在中国一部分人群进人现代化的都市生活之后，个人主义渐渐得到应有的地位，也渐渐在人们的观念中与自私自利的利己主义区分开来。人们越来越多地意识到自己的权利，一些“准群体”也渐渐形成为“利益群体”（达伦多夫语），他们希望运用自己的权利，实现自己的利益，争取和保护自己作为一个人的一般权利和作为某个利益群体的成员的特殊权利。
李银河, 李银河说性, pg. 15, loc. 218-225
福柯说过：性是没有任何一个权力能够忽视的资源。
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 268-268
权力能够通过对性的控制来控制人，
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 269-269
在制定与法律不一致的团体规定时，必须有绝对必要的理由。换言之，在剥夺团体成员的某项法定权利时，必须有充分的理由。
李银河, 李银河说性, pg. 25, loc. 380-381
如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），那么对这个社会或时期人们的理性就不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精辟的概括只能是乔治奥威尔在他那本闻名遐迩的预言体小说《1984》中所说的：“战争即和平；自由即奴役；无知即力量。”
李银河, 李银河说性, pg. 35, loc. 526-528
中国的禁欲主义并无任何宗教色彩，而是一种世俗的出于意识形态纯洁化意图的禁欲主义。
李银河, 李银河说性, pg. 38, loc. 579-580
现代技术结束了对大批人工劳力的需求，原子能和技术的进步结束了对以数量取胜的军队的需求，人口除了消费之外不再有任何积极意义。
李银河, 李银河说性, pg. 42, loc. 638-639
新右派的口号是“保卫家庭”。在美国，它与宗教结盟，将不同的利益群体联合到了同一个易于理解的政治目标下。这是一个与“放纵”同样有力却全然对立的政治符号，它在政治党派动员力量逐渐减弱的西方政治中提供了一个有力的图腾。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 650-652
以及一种更普遍的恐惧：破坏了维系男性和女性关系的传统纽带。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 660-660
罗素提出：性应当被视同为食，是人的自然需求，对它的约束应当只因为保护健康的原因，其他不必。
李银河, 李银河说性, pg. 45, loc. 680-681
正是因为我们一向按照传统的规范来看问题，想不到越过这些规范，原来对事情还町以有另一种看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 729-730
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己经过独立思考得出的看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-737
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己经过独立思考得出的看法。福柯的深刻之处就在于此，是他告诉我们：不是别人剥夺了我们的自由，是我们自愿被剥夺了自由思想的权利，权力就是这样来建构我们的主体的。如果我们要想证明自己还是有独立思考能力的，就让我们在习俗的思路之外自由地思考一下：
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-739
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道德可以批评他，教育他，却没有权利用《刑法》去处罚他。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道德可以批评他，教育他，却没有权利用《刑法》去处罚他。用法律的形式来处罚公民的不道德行为，这是一种立法上的道德清高主义。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
Notes: 1) ?
不应当逮捕性工作者，把她们关进监狱，因为她们是性工作者，她们的行为方式没有侵犯任何人，她们的行为没有受害者；
李银河, 李银河说性, pg. 60, loc. 915-917
仅仅因为爱情而締结的婚姻才是道德的婚姻，只有继续保持爱情的婚姻才是道德的婚姻。
李银河, 李银河说性, pg. 63, loc. 964-964
当儿童说他是或不是遭到暴力侵害时，
李银河, 李银河说性, pg. 67, loc. 1023-1023
Notes: 1) what about being cheated?
压制并不仅仅来自国家，而且来自我们自己。
李银河, 李银河说性, pg. 80, loc. 1218-1219
福柯之所以如此，有他的理由，其中最主要的在我看来是他对身份政治所持的否定态度。他从没有隐瞒过自己的性倾向，但是对于身份政治却存有极大的疑虑。
李银河, 李银河说性, pg. 91, loc. 1390-1392
福柯顺理成章地反对同性恋身份政治中所倡导的“现身”（被形象地称做“走出壁橱”）的行动，因为这个行动的前提恰恰是：每个人都有一个固定的性身份，而且这种身份是应当公开的。他在1982年一次与同性恋行动主义分子的会谈中指出：我们和我们自己的关系，不是认同的关系，而应该是变异的关系、创造的关系、革新的关系。保持同一，实在令人腻烦。”
李银河, 李银河说性, pg. 93, loc. 1411-1414
Notes: 1) processing & private
这是一种忽视占有和忠诚观念的关系。
李银河, 李银河说性, pg. 94, loc. 1440-1441
萨德的哲学就是沿着这一思路发展的。他的创新之处在于将上述唯物主义原则的伦理含义推向其逻辑结论。
李银河, 李银河说性, pg. 106, loc. 1619-1620
权力将受害者变为非人，
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1629-1629
例如萨特的存在主义是用政治的形式取代上帝，以便使人类能够有秩序地生活在一起。
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1639-1640
科学真理被当时的人们视为一种潜伏在事物内部的本质，只等聪明的人们把它发现出来，公之于众。这种对自然科学的看法也浸染着社会科学的研究，
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1783-1785
性学的抱负不仅是要发现、描述和分析性现象背后所隐藏的自然规律，而且由于人类的性行为是一种社会行为，性学还想发现性现象背后的社会规律。
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1785-1786
每一个人和所有的人的生活方式都可以是好的。
李银河, 李银河说性, pg. 120, loc. 1832-1833
他们认为，就连生理性别也是社会建构的。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1943
在同与异的问题上，强调差异曾是法西斯主义把人分为等级的基础，差异实际上就是“不如”。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1944
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体。限制和阻碍女性的创造力；不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域；否定女性的性；将男性的性强加于女性；命令和剥削女性的劳动力，控制其产品；肉体上限制女性，阻止女性的活动；文化意识形态和信息贬低女性，贬低女性的角色、工作、产品和社会环境；符号设计暗含对女性的贬低；社会结构安排从社会最高权力机制排斥女性。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1965-1968
当他们想促使女性屈从于男性时，却是用“保护家庭”的口号出现。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1974-1975
中国自1978年以来，把家庭重新变成经济、社会和道德的重心，重新强调一夫一妻制关系，为女性的家内角色增加荣誉感。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1988-1990
她们被告知：家庭才是她们基本的社会责任所在。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1990-1991
在整饬自己的身体时，女性的地位变得低下、客体化。在许多男权制文化中，女性只有在外貌、姿态、动作、声音、身材、精神和价值方面达到所谓女性标准，才能受到喜爱、雇佣、提拔，才能被选中，任何拒绝和反抗就都要付出昂贵的代价。在这里，女性受到男性统治的惩罚和规训，这惩罚就包括：失去建立异性亲密关系的机会，不能过上体面的生活。
李银河, 李银河说性, pg. 137, loc. 2094-2098
对于从弱势群体如女性的角度对影视作品提出批评，人们还不大习惯。这就是左芳的文章引起较大反响的原因之一。在我看来，这样的批评太少了，应当再多一些才好。
李银河, 李银河说性, pg. 145, loc. 2211-2212
也许有人会说：对于真实的描述一定要有个正确的态度，对于男人压迫女人的关系，如果你是反对的就可以写；如果你是赞成的就不可以写。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2228-2229
这种要求的荒谬是显而易见的一一它将取消所有的文艺创作。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2232-2232
综上所述，我认为，左芳的批评在文学批评上毫无意义（它不属于文学批评的范畴），它是一个女性主义的政治批标。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2236-2237
这一选择之所以具有政治性，是因为她们认为，男女两性之间的关系在本质上具有政治性，含有权力和统治的成分。由于女同性恋拒绝了两性关系而选择了女性，她就蔑视了现存的政治体制。在当时的政治潮流中，许多政治性的女同性恋并不一定是性倾向上的女同性恋。
李银河, 李银河说性, pg. 153, loc. 2339-2341
Notes: 1) smoke in poland.
对于进步男性运动的支持程度有阶层的差异，越是处于社会上层的人越倾向于接受进步男性运动，而越是处于社会底层的人观念越传统。
李银河, 李银河说性, pg. 158, loc. 2415-2416
一个有趣的例证就是：我国的离婚法曾以感情破裂为离婚的充分理由，它因此被世界其他文化中的人视为最前卫的标准。
李银河, 李银河说性, pg. 161, loc. 2463-2464
爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？
李银河, 李银河说性, pg. 162, loc. 2467-2468
其实，在我看来，在情与性的关系上，男女两性在行为和观念上的差异，根本不可以用生理的原因来解释，而只能用社会对男女两性的塑造和建构来解释。说得更明白些，男女两性的这种差异，是丁百年来男权文化的产物，是男女两性双重道德标准的产物。
李银河, 李银河说性, pg. 164, loc. 2499-2501
据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不是以彼此间的性魅力为基础的。
李银河, 李银河说性, pg. 168, loc. 2558-2559
但是实际上，在婚姻中，激情最终变成柔情、亲情。
李银河, 李银河说性, pg. 169, loc. 2573-2574
罗辑思维, 罗振宇
美国为了扶植日本，给了日本大量的军工订单。扶植日本难道是为了让日本再崛起吗？不是的，而是要把日本纳入由美国主导的国际经济体系当中，要让日本人围着美国的贸易指挥棒打转转，这就是政治影响力。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 40, loc. 613-615
而且他的生活技能在这个城市能销售掉，他被嵌入到这个城市的大系统当中，他已经无法抽离等等
罗振宇, 罗辑思维, pg. 43, loc. 653-653
很多媒体人之间的交流，不是开个专业会议就算成功交流。有时候只是打个招呼、发个短信，或者闲聊几句，这些非正式交流都意味着个人是否嵌入到中国的传媒系统当中，能否感受到大家的气味，并跟上大家共同成长的步伐。从北京回到保定，可能生活质量一下提升好几档
罗振宇, 罗辑思维, pg. 44, loc. 667-670
回到著名哲学家维特根斯坦[2]的一句名言，他说：“凡是能够言说的世界，就是我们能够掌握的世界。如果不能言说出来，也就是不能把它符号化、简化的世界，我们只好保持沉默。”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 64, loc. 981-983
我们的成长过程就是不断构建自我和外界，也就是“我们”和“他们”之间边界的过程。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 66, loc. 1002-1003
所以历史上真正想明白的人，不会把组织内的身份看得那么重。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 81, loc. 1242-1242
税收制度成本也是全社会每一个公民非常沉重的负担。李稻葵先生讲：“不要说什么所得税制就一定是大势所趋，时代不同了。其实美国人也在酝酿改革这种税制，而我们中国人为什么非要去学习这种税制呢？”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 95, loc. 1452-1453
流民图
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2048-2048
到最后，获取权力中心者的意见偏向只有靠这种纯文艺的方法，而不是诉诸于真相的方法，
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2049-2050
但是后来的历史学家分析说，正是因为德国人觉得必有一战，那么就按照必有一战的方式去做这样的战争准备，而你的所有准备让对手看到又害怕，然后对手也做相应的战争准备，那么就真的必有一战。这有一个名词，叫“自我实现的预言”。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 183, loc. 2805-2807
所以，达尔文真正赶下神坛的压根儿不是什么上帝，他其实是把人类生存的一切信心和信念都全部毁掉了，我们以为我们这一代人都在奔向美好，我们不断地改善自己的命运，试图掌控自己的命运，而达尔文就在旁边冷笑，用他那英国式散文优雅的笔调冷笑说道：“你们什么都不懂，大自然的剪刀在决定你们，你们自己什么都决定不了。”这是达尔文进化论真正的精髓。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 196, loc. 3000-3003
“我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 197, loc. 3017-3018
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去的那一刹那。可是如果这个摄像头一直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生的是什么效应呢？就是你的轨迹就被监控了。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去的那一刹那。可是如果这个摄像头一直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生的是什么效应呢？
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
Notes: 1) 1+1>2
new math mode.
其实我就抓住两点：第一点，只要你对这个女孩好，它就会像一颗种子一样，一定会在她心里种下点儿什么，虽然她此时可能是拒绝，可能是给你冷脸看，但不要紧，只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 236, loc. 3618-3620
只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 237, loc. 3619-3620
Notes: 1) responsibility of education.
群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, Alfred Bester)
柯达——未来柯达家族的首领。
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 42, loc. 631-631
“通过意志和想法。”普瑞斯特恩重复，“派尔只能依靠精神致动学引爆。它的能量只能依靠思想来解放。它必须被想着要爆炸，而且这思想直接作用于它。那是惟一的方法。”
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 227, loc. 3474-3475
Notes: 1) the same to stone effect.
西方哲学史[英文版]罗素.文字版, gift.young@gmail
"modern"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7931-7931
diminishing authority of the Church, and the increasing authority of science.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7932-7932
State has less influence on the opinions of philosophers than the Church had in the Middle Ages.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7936-7936
the Copernican theory in 1543; but this theory did not become influential until it was taken up and improved by Kepler and Galileo in the seventeenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7947-7949
intellectual, not governmental.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7950-7951
as liable to modification.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7956-7956
The triumph of science has been mainly due to its practical utility, and there has been an attempt to divorce this aspect from that of theory, thus making science more and more a technique, and less and less a doctrine as to the nature of the world.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7962-7964
it had not the same anarchic character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7972
Notes: 1) political makes philosophy
Modern philosophy, however, has retained, for the most part, an individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7973
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7973-7973
Scientific technique requires the co-operation of a large number of individuals organized under a single direction. Its tendency, therefore, is against anarchism and even individualism, since it demands a well-knit social structure.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7983-7985
The modern world, at present, seems to be moving towards a solution like that of antiquity: a social order imposed by force, representing the will of the powerful rather than the hopes of common men.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7993-7995
To understand the Renaissance, it is necessary first to review briefly the political condition of Italy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8004-8005
Notes: 1) social outter environment .
The game of power politics
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8073-8073
It must be said that Italy would inevitably have lost its importance, owing to the discovery of America and the Cape route to the East; but the collapse could have been less catastrophic, and less destructive of the quality of Italian civilization.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8080-8082
The Renaissance
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
essential preliminaries
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
it encouraged the habit of regarding intellectual activity as a delightful social adventure, not a cloistered meditation aiming at the preservation of a predetermined orthodoxy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8086-8087
were too busy acquiring knowledge of antiquity to be able to produce anything original in philosophy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8092-8092
Consequently Italian unorthodoxy, in the Renaissance, was purely intellectual, and did not lead to schism, or to any attempt to create a popular movement away from the Church.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8112-8113
The first effect of emancipation from the Church was not to make men think rationally, but to open their minds to every sort of antique nonsense.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8116-8117
Notes: 1) variety of Russel .
A stable social system is necessary, but every stable system hitherto devised has hampered the development of exceptional artistic or intellectual merit.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8131-8132
How much murder and anarchy are we prepared to endure for the sake of great achievements such as those of the Renaissance?
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8132-8132
Notes: 1) individual vs. colectivity
Savonarola dominated Florence; his miserable end evidently made a great impression on Machiavelli, for he remarks that "all armed prophets have conquered and unarmed ones failed,"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8144-8145
Notes: 1) personal experience . the importance of individual .
which was that of the sack of Rome by the troops of Charles V. This year may be reckoned also that in which the Italian Renaissance died.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8154-8155
Admiration of skill, and of the actions that lead to fame, was very great at the time of the Renaissance.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8188-8189
The Neoplatonists, the Arabs, and the Schoolmen took a passionate interest in the metaphysics of Plato and Aristotle, but none at all in their political writings, because the political systems of the age of City States had completely disappeared.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8217-8219
In what follows, I am expressing not my own opinions, but opinions which are explicitly or implicitly his.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8228-8229
Notes: 1) haha . he never emphasized this.
stability,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8231-8231
We must concede to Machiavelli that this was an important element in the growing power of the Church during the eleventh, twelfth, and thirteenth centuries, as well as in the success of the Reformation in the sixteenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8242-8244
This northern Renaissance was in many ways very different from that of Italy. It was not anarchic or amoral; on the contrary, it was associated with piety and public virtue.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8268-8270
Notes: 1) why
according to which true religion comes from the heart, not the head, and all elaborate theology is superfluous. This point of view has become increasingly common, and is now pretty generally accepted among Protestants.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8330-8331
exaggerating Augustine, rejected. Luther replied savagely,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8357-8357
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring him, not the Pope, the head of the Church of England.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8375
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring him, not the Pope, the head of the Church of England. Under this act an Oath of Supremacy was exacted, which More refused to take; this was only misprision of treason, which did not involve the death penalty. It was proved, however, by very dubious testimony, that he had said Parliament could not make Henry head of the Church; on this evidence he was convicted of high treason, and beheaded. His property was given to Princess Elizabeth, who kept it to the day of her death. More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518). Utopia is an island in the southern hemisphere, where everything is done in the best possible way. It has been visited accidentally by a sailor named Raphael Hythloday, who spent five years there, and only returned to Europe to make its wise institutions known. In
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8381
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
Diversity is essential to happiness, and in Utopia there is hardly any. This is a defect of all planned social systems, actual as well as imaginary.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8433-8434
Notes: 1) diversity or passion or emotion?
Roughly speaking, the Reformation was German, the Counter-Reformation Spanish; the wars of religion were at the same time wars between Spain and its enemies,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8439-8440
Luther, Calvin, and Loyola. All three, intellectually, are medieval in philosophy,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8446-8447
我坚信，一个男人和女人的交往正好和他的勇敢成反比。一个懦弱的蠢货经常能轻易地迷住女人，而一位可以毫无惧色地面对成千上万个真正敌人的勇士却只能像受了惊吓的孩子一祥躲在暗处。
young@nenu, 021《火星公主》作者：[美] 埃德加·赖斯·伯勒斯, loc. 1239-1241
068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, young@nenu
发生这种事本来会使你停下来，好好想想为什么当初竟然选择参军。只不过我太忙了，没时间为任何事停顿。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 191-192
失败。一个人可以向一个孩子灌输知识，但他无法教会他怎样思考。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 330-331
（这一部分使我吃了一惊。我过去一直认为一个服役期就是两年，大家都是这么说的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 427-428
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
Notes: 1) contradictory
杜波司先生早就在历史和道德哲学课上给我们分析了就职誓言，让我们逐句学习
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 434-435
他说你不笨，只是太无知了，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 491-491
兹穆中士后来说过，一群人要比单独一个人来得弱，除非他们受过训练，配合默契（他是对的）.例如，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 583-584
但是，把新兵营搞得这么惨，有这个必要吗？对这个问题，我只能这么说：下一次我不得不空降作战时，我希望我的战友是从考利营或是与它相当的西伯利亚营地毕业的。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 686-687
在某些情况下，用氢弹去攻击敌人的一个城市就像用斧子砍孩子的屁股一样愚蠢。战争不仅仅是暴力和杀戮这么简单。战争是为达到某种目的而使用的有控制的暴力。 战争的目的就是以武力支持政府的决定，绝不是为杀人而杀人…… 而是为了让他做你想让他做的事。不是杀戮……而是有控制、有目的的暴力。选择暴力的方式不是你我所能决定的。士兵的任务不是决定何时、何地、以何种方式——以及为什么——作战。那是政府高层和将军们的事。政府高层决定为什么、何种程度。将军们从他们那儿接受任务，决定时间、地点和手段。我们提供暴力，其他人——他们称之为‘聪明的老家伙们’——实施控制。这就是战争的形式。这是我能提供的最好的答案。如果你还不满意，我可以给你提供一个面见团长的机会。如果他同样不能使你信服——你就回家去，当个老百姓！因为在这种情况下，你永远不会成为一名士兵。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 779-787
比如，如果我们两个恰好在剧院或商店里碰上，只要你对我的军衔表现出应有的尊敬，我所拥有的扇你耳光的权利不会比你拥有的扇我耳光的权利更多。但是在军务中，规则就完全不同
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 863-865
我可以打碎你的下巴，为此我会向我自己的上司做出必要解释。但是我不必向你解释。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 867-868
当然，值勤教官也可以哄你，说‘亲爱的，乖’，或是问你今早是否想在床上用早餐——如果我们能抽出一个教官专门当你的保姆的话。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 873-874
我们不能恨他们，也不能喜欢他们。我们必须教导他们。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1024-1024
一个人可以想像的最崇高的生活方式，就是将他自己的身体挡在荒芜的战场和可爱的家园之间。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1136-1137
仅有的记录留在了最重要的地方。 脑子里。你永远不会忘了它。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1352-1353
漫长繁忙的军旅生涯可能仅仅只有几个小时和敌人面对面作战，剩下的都是训练、准备、出发——随后返回、调养修整，准备进入下一个循环，并且在战斗间隙不断练习，练习，练习。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1842-1843
足足五十三件装甲动力服需要检查、维护，战斗间歇必须检修，更不用提武器和特殊装备了。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 1849-1849
在我们的系统之下，任何一个投票者或是政府官员都是一个这样的人，他已经通过志愿参加的艰苦服役表明，他能够将集体的利益摆在个人之前。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2310-2312
如果希福中尉不能推荐提升他为中士，那么他就不会继续把他留在这个排，他会以最快速度把他赶出这艘船。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2741-2742
我们已经有一位副排长去了军官学校，本来就少一个中士，我自己人手都不够，当然有理由拒绝他们的要求。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2749-2750
这是一场野蛮的战争，小子，而且你的自己人会从你这儿把人偷走，如果你不好好看着他们的话。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2750-2751
意外总是会发生的。”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2768-2768
不要告诉他你和我商量过了——是你给他下命令。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2779-2779
着：“方位检查。你的方位是275，十二英里。” “长官，你的是96，十二英里。” “很接近。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 2909-2910
躺下。这是命令。准备睡觉……一……二……三——乔尼！” “上尉，如果你允许的话，我想先检查一下听地器，之后再休息，如果你坚持的话。我自己情愿醒着。我——” 布莱基在我耳边大笑。“听着，小子，你已经睡了一个小时又十分钟了。” “长官？” “看一下时间。”我看了——感到自己真蠢透了。“你清醒了吗，小子？”
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3092-3096
由于它们仍然关押着我方的被俘人员，我们无法在克兰达斯上使用超新星炸弹——必须空降，降落到地面，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3373-3374
海因莱因这部作品不仅流露出了作者对天赋人权的质疑，更描绘了一个只有被训练成一名军人才能成为“公民”的“理想社会”，
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3429-3431
他并不是一个法西斯分子，而是一个深受进化论哲学影响的自由意志论者。
young@nenu, 068《星船伞兵》作者：[美] 罗伯特·海因莱因, loc. 3433-3434
084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, gift.young@gmail
没有什么能够训练你在行星表面生活，除了生活在那里。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 158-158
她对竞争没有特殊的兴趣，因为她总是一开始就已经假设了它，如果很重要的话，她会找到取胜的办法的。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 160-161
就象安德曾经说过的，绝大多数胜利来自及时扩大你的敌人愚蠢的错误，而不是由于你自己的计划有任何特别卓越的地方。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1361-1362
我正在把我的生命放到他手重。而且现在我发现了他的整个生活中从来没有和任何人建立诚实的关系。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 1934-1935
如果你只把你认为我需要的资料给我的话，”比恩说，“那么我的建议的只能由告诉你你已经知道的事情来组成，而我现在最好就回家去。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 2450-2451
他们都是全数返回。有受伤但是没有死亡。有的时候任务失败，但是没有人死亡。 “这是个失败的任务，”比恩说，“但是让你赢得他们的信赖。当你们看到那比我们预期危险得多的时候，是需要降低目标的，然后告诉他们你比目前的目标更重视他们的生命。稍后，当你没有选择只能让他们去冒险的时候，他们会知道那是因为这次是值得去死的。他们知道你不会象孩子对待糖果或者垃圾那样浪费他们的。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3895-3899
在所有的时候，萨里文都几乎不能提供任何帮助而且有的时候显示出直接的敌意。但是比恩接纳了萨里文，委托他进行指挥，鼓励人们帮助萨里文学习他们能够做的。所有的时候，比恩从没有把萨里文视为一个下属或者累赘，而是宁可把他看作未来的上级官员。
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 3901-3904
因为他搂着你，就象是情人，”比恩说。“站在那里，枪口对着你的头，他用带着爱的心境抓住你。我认为他打算在他带你登机之前吻你。他希望我看到。” “她根本不会让他吻她的，”弗拉密厌恶地说。 但是佩查看着比恩注视的眼睛，眼中的泪水给出了比弗拉密的勇敢的言语更真实的回答。她已经让阿契里斯吻过她了。和颇克一样。 “他给你打了印记，”比恩说。“他爱你。你有比他更高的力量。在他不再需要你作为人质避免我杀掉他以后，你就不会再活下去了。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4362-4366
他要为自己的行为负责，而不是别人。即使那些拯救了他的生命的人。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4368-4369
你从他那里自由了。你现在的每分每秒每天每科都比比去设想如果他听到你的话会怎么对付你，也不用去象他可能看的时候你该怎么做。他现在唯一能够伤害你的方法，就是你在心里一直监视着他。”
gift.young@gmail, 084《霸主的影子》作者：[美] 奥森·斯科特·卡德, loc. 4371-4373
106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, 罗伯特·海因莱恩
老爹一直认为聪明人不可能觉得受了侮辱，因为真理不可能被侮辱，如果侮辱本身是一种谬误，那就更不值得为它光火了。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 114, loc. 1746-1747
你们为这种空前的自由所付出的代价却是……自由本身。不，我不是说谜语，我是说，‘同胞’这个整体的自由是以牺牲你们每个人的个人自由为代价换来
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 134, loc. 2048-2049
自由是个难以放弃的习惯
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 136, loc. 2072-2072
电脑停止运行以后，杰里放下手头工作，看到索比还对着控制面板发愣……不一会儿，索比又活跃起来，想根据最后出现的数据再计算一次。杰里一只手搭在他肩上，说：“打完了，索比。”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 142, loc. 2168-2169
可他不愿坐办公室，所以主动降级——两次降为上校——好直接指挥飞船。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 176, loc. 2699-2700
那就更好了。现在您可以让他上船当兵，以后当您搞清楚他该去什么地方时，您就会发现他的年龄搞错了……必须纠正。给他发些工资，打发他回到自己的星球上去就是了。” 布里斯比眨了眨眼睛，说：“财务官，你们这些当出纳的都这么狡猾吗？”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 182, loc. 2776-2779
你没有当过巴斯利姆上校的部下。那个人，让他高兴很容易，只要你做到百分之百的完美就行。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 198, loc. 3030-3031
这天夜里，索比好像听见了族长奶奶严厉的声音：“——再想一想！要是你不懂它是什么意思，而文件在付诸法律以后又可以生效执行，那就不要签字！不管这份文件看上去有多大好处，你也不能签。过分懒惰或者过分急切都可以毁掉一个贸易商。”
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 221, loc. 3378-3381
所以，如果有人来要求去做某项工作，我们是不会立即同意的。相反，我们要求他做到叫他干什么，他就必须去干什么。我们只是使用他，往往会让他干到直至做不动为止。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 254, loc. 3882-3883
某个衣冠楚楚的应声虫就会站出来大放厥词，他会说，奴隶制也不见得那么坏，因为许多人如果不用承担自由民的责任，他们的生活其实比承担责任幸福得多。
罗伯特·海因莱恩, 106《银河系公民》 罗伯特·海因莱恩, pg. 256, loc. 3921-3922
177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, young@nenu
父亲看了一会儿那圈绳子，然后就用手指翻弄着花样。他翻出来的花样叫‘猫的摇篮’。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 89-90
自然界中有那么多货真价实的游戏，我何苦自找烦恼去玩那些人们生造出来的呢？
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 94-95
他拒人于千里之外，因为他从来对人们就没有兴趣。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 112-113
他说：“要是我能够主管费利克斯的话，那么我现在就准备去主管火山、湖水、鸟、鼠的迁徙了。那个人是一种自然力量。人们无法左右他。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 177-179
我问布里德博士有多少人在研究实验室工作，他说：“七百人，但是真正从事研究工作的不到一百人。另外六百人都是打杂的，而我是头号的打杂工。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 263-265
霍尼克博士常说，一个科学家要是不能向一个八岁的孩子讲明他在干什么的话，那他就是一个江湖骗子。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 277-278
人们提出的建议铺天盖地，但从事纯研究工作的人对此不屑一顾。他脑子里装潢了自己的计划，而我们需要的正是这种工作作风。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 337-338
他们提出各种各样的乌七八糟的计划，到现在还是这样。这些计划的唯一不足在于目前我们所具备的知识还不能将它们付诸实践。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 340-341
费利克斯的奇迹就在于——我衷心希望你能把这一点写进你的书里——他永远能把陈旧的难题当成全新的奥秘去探索。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 354-355
他注视着遮掩洞穴的水帘。他对我说；“我所理解的成熟，就是要有自知之明。”
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 1547-1548
他常说，他永远也不做他劝别人做的事情，因为他知道那是没有价值的。
young@nenu, 177《猫的摇篮》作者：[美] 库特·冯尼古特, loc. 2142-2143
Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, 亚马逊
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亚马逊, Kindle Paperwhite 用户指南（第 2 版）, loc. 575-584
Red Mars, Kim Stanley Robinson
In games there are rules, but in life the rules keep changing.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 7001-7002
“Can you determine where?”
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8548-8548
“No, there’s too many unknowns.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8549-8549
Black ice would melt by day, then freeze at night. Sublimate and precipitate.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 8944-8944
it might have been anywhere anytime, and their tired faces bright with some collective success, or merely with the pleasure of eating together— while just outside their chamber the broken world roared, and rockfall could annihilate them at any instant. And it came to her that the pleasure and stability of dining rooms had always occurred against such a backdrop, against the catastrophic background of universal chaos; such moments of calm were things as fragile and transitory as soap bubbles, destined to burst almost as soon as they blew into existence.
Kim Stanley Robinson, Red Mars, loc. 9061-9065
the+coquest+of+happiness, ninily@gmail.com
I have aimed only at putting together some remarks which are inspired by what I hope is common sense.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 4-4
of the devotion of their mothers.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 16-17
Notes: 1) judged by other persons.
Gradually I learned to be indifferent to myself and my deficiencies; I came to centre my attention increasingly upon external objects: the state of the world, various branches of knowledge, individuals for whom I felt affection.
ninily@gmail.com, the+coquest+of+happiness, loc. 42-43
与鬼为邻, 萨苏
榻榻米的面是草编的席子，如果穿普通的鞋上去很容易磨坏。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 24, loc. 367-367
您看，这就是日本人的性格，他有事儿从来不当面锣对面鼓，专在背后瞎嘀咕。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 28, loc. 429-430
这是因为日本过去幼儿园和小学都有一个他们视为传统我们看作陋习的习惯，那就是孩子中谁强大，谁就称王称霸，老师不管。这种做法日本人认为是培养孩子竞争力和具备等级观念的精神。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 49, loc. 745-746
越经常锻炼身体好的，对氧气的消耗越多，所以在缺氧环境下剧烈运动，往往是还没等出缺氧反应，就趴下了。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 82, loc. 1256-1257
天下最喜欢穿制式服装的大概也就是日本人了。无论是铁路的乘务员还是指挥交通的保安，日本人只要一穿上制服就会两眼发亮，自信十足。仿佛制服代表着他们属于一个高贵的阶层。也许，对日本人来说，面子和习惯的重要性，是远远胜过舒适和自由的。
萨苏, 与鬼为邻, pg. 92, loc. 1407-1409
就是认为雇你干活你对我就有一定程度的人身依附关系，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 117, loc. 1789-1789
比起欧美政坛的巨头们更多地在经济上寻求共同利益，从封建时代直接进入资本主义社会的日本更加重视姻亲和裙带的效力
萨苏, 与鬼为邻, pg. 137, loc. 2097-2098
因为随着国际交流的发展，大家都明白日本人说话就是习惯这样模模糊糊，藏头露尾的，
萨苏, 与鬼为邻, pg. 157, loc. 2403-2404
大江大海1949（插图版）, 龙应台
有一种人，愈是在风雨如晦的时候，心灵愈是宁静。他能穿透所有的混乱和颠倒，找到最核心的价值，然后就笃定地坚持。
龙应台, 大江大海1949（插图版）, loc. 81
夹边沟记事, 杨显惠
夹边沟的右派到了明水以后，仅仅劳动了半个多月，垦荒工作就停止了。作为最下层的一个劳教犯，我不知道停止垦荒是否有着更为深层的原因：可能是整个国家经济生活当时进入了困难时期，经济政策有所调整；也可能是因为仓促上马，条件不成熟，上级撤销了这个项目。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 407, loc. 5810-5813
每一次合并，我都发现，是那些总也躺着不动的人在搬家，还有些个别的能偷能抢或者家庭支援颇丰的人，而那些成天在田野上挖野菜捋草籽的人早早倒毙了，被人用被褥或者毯子卷起来抬出去了。因为他的胃从野菜和草籽里摄取的营养补充不了他劳作而失去的热量。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 455, loc. 6493-6495
我说，把裤子和衬衣都换了吧。你还想得远——明年夏天！你先想眼前怎么活过去吧。
杨显惠, 夹边沟记事, pg. 456, loc. 6514-6515
技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, 布莱恩?阿瑟
然而，作为人类，我们实际上不应该和技术如此紧密地结合，而是应该和其他什么东西融合得更为紧密，那就是自然。在最深的层次上，人的存在应该和自然，和我们最初的环境，以及最初使我们成为人的那些条件相融合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 30, loc. 338-340
如今机器被用来生产机器了，同时它又变成了以后同类机器的父母。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 36, loc. 426-426
技术的建构不仅来自已有技术的组合，还来自于对自然现象的捕捉和征服。在
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 43, loc. 529-530
三个基本原理
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-544
技术（所有的技术）都是某种组合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 544-545
其次，技术的每个组件自身也是缩微的技术。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 545-546
第三条基本原理是，所有的技术都会利用或开发某种（通常是几种）效应（effect）或现象（phenomenon）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 547-548
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
Notes: 1) motivation 2) motivation , difference between the evolution of technology and biology.
技术组件的集成或组合是为了满足它们的目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 44, loc. 550-550
定义：技术是实现人的目的的一种手段。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 605-605
技术是实践和元器件（components）的集成（assemblage）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 49, loc. 610-611
将技术作为在某种文化中得以运用的装置和工程实践的集合。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 50, loc. 613-614
装置和流程的确可以归于相同的范畴。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 53, loc. 663-663
技术总是围绕着一个中心概念或原理，如“事物的方法”或者一个可行的核心理念来组建
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 55, loc. 696-696
各个子程序就处于不断的相互联系之中，它们不停地“对话”，就如同喷气发动机那样。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 57, loc. 724-725
技术的分解随着市场的细分而加剧。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 60, loc. 767-768
一开始的一系列松散地串在一起的零件如果被用得足够多，就会“凝固”成独立的单元。技术模块随着时间的推移会变成标准组件。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 61, loc. 772-773
一个技术绝少是固定不变的。它会不断地变换结构，当目的改变时，它会去适应并进行重新的配置，
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 851-852
在真实世界中，技术是高度可重构的，它们是流动的东西，永远不会静止，永远不会完结，永远不会完美。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 66, loc. 854-855
现象是技术赖以产生的必不可少的源泉。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 73, loc. 929-930
Notes: 1) theory , principle .
这个例子阐明了如何应用现象的组合去达到目的。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 960-961
在实践中，现象在能够被应用于技术之前，一定要被“驯服”，并且作好恰当的准备。天然形式的现象很难被利用，需要巧妙的诱导，它们才能令人满意地运作起来。它们可能只在很有限的条件下起作用，所以一定要建立正确的支持方式才能使它们为预设的目的服务。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 75, loc. 972-974
货币系统利用了这样一种现象：只要我们相信其他人会相信一种交换媒介是有价值的，而且这种信任会在未来持续下去，我们就会相信这个系统。需要注意的是，这里的现象不是物理性的，而是行为性的，
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1076-1078
物理现象。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 83, loc. 1079-1079
目的性系统（purposed systems）。
布莱恩?阿瑟, 技术的本质：技术是什么，它是如何进化的, pg. 84, loc. 1090-1090
李银河说性, 李银河
弗罗姆在讲到欧洲中世纪时说：那时，“个人”尚未形成。
李银河, 李银河说性, pg. 14, loc. 212-213
道德保守派一直没有放弃纯净社会道德使之尽量趋向于禁欲主义的目标。他们顺应（或者说利用）社会中一部分人的保守道德观念，压制另一部分人的权利一殊不知按照《宪法》中关于言论自由和出版自由的规定，后者的道德观念也有加以表达的合法权利。用行政处罚的办法钳制后者的言论自由和出版自由，用社会中一部分人的道德标准来压制另一部分人的言论自由权利，严格地说属于违宪的行为，是应当认真加以检讨的。 在中国一部分人群进人现代化的都市生活之后，个人主义渐渐得到应有的地位，也渐渐在人们的观念中与自私自利的利己主义区分开来。人们越来越多地意识到自己的权利，一些“准群体”也渐渐形成为“利益群体”（达伦多夫语），他们希望运用自己的权利，实现自己的利益，争取和保护自己作为一个人的一般权利和作为某个利益群体的成员的特殊权利。
李银河, 李银河说性, pg. 15, loc. 218-225
福柯说过：性是没有任何一个权力能够忽视的资源。
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 268-268
权力能够通过对性的控制来控制人，
李银河, 李银河说性, pg. 18, loc. 269-269
在制定与法律不一致的团体规定时，必须有绝对必要的理由。换言之，在剥夺团体成员的某项法定权利时，必须有充分的理由。
李银河, 李银河说性, pg. 25, loc. 380-381
如果有一个社会或时期，人们会以某种知识为耻（无论是关于什么事物的知识），那么对这个社会或时期人们的理性就不能抱有太大的希望。对这样一个社会最精辟的概括只能是乔治奥威尔在他那本闻名遐迩的预言体小说《1984》中所说的：“战争即和平；自由即奴役；无知即力量。”
李银河, 李银河说性, pg. 35, loc. 526-528
中国的禁欲主义并无任何宗教色彩，而是一种世俗的出于意识形态纯洁化意图的禁欲主义。
李银河, 李银河说性, pg. 38, loc. 579-580
现代技术结束了对大批人工劳力的需求，原子能和技术的进步结束了对以数量取胜的军队的需求，人口除了消费之外不再有任何积极意义。
李银河, 李银河说性, pg. 42, loc. 638-639
新右派的口号是“保卫家庭”。在美国，它与宗教结盟，将不同的利益群体联合到了同一个易于理解的政治目标下。这是一个与“放纵”同样有力却全然对立的政治符号，它在政治党派动员力量逐渐减弱的西方政治中提供了一个有力的图腾。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 650-652
以及一种更普遍的恐惧：破坏了维系男性和女性关系的传统纽带。
李银河, 李银河说性, pg. 43, loc. 660-660
罗素提出：性应当被视同为食，是人的自然需求，对它的约束应当只因为保护健康的原因，其他不必。
李银河, 李银河说性, pg. 45, loc. 680-681
正是因为我们一向按照传统的规范来看问题，想不到越过这些规范，原来对事情还町以有另一种看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 729-730
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己经过独立思考得出的看法。
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-737
我们甚至都不会觉得在这个问题上是权力让我们这样想的，而误以为这完全是自己经过独立思考得出的看法。福柯的深刻之处就在于此，是他告诉我们：不是别人剥夺了我们的自由，是我们自愿被剥夺了自由思想的权利，权力就是这样来建构我们的主体的。如果我们要想证明自己还是有独立思考能力的，就让我们在习俗的思路之外自由地思考一下：
李银河, 李银河说性, pg. 48, loc. 736-739
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道德可以批评他，教育他，却没有权利用《刑法》去处罚他。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
一位公民有权选择自己的道德标准。如果他选择了一种不道德的生活方式，社会道德可以批评他，教育他，却没有权利用《刑法》去处罚他。用法律的形式来处罚公民的不道德行为，这是一种立法上的道德清高主义。
李银河, 李银河说性, pg. 56, loc. 856-857
Notes: 1) ?
不应当逮捕性工作者，把她们关进监狱，因为她们是性工作者，她们的行为方式没有侵犯任何人，她们的行为没有受害者；
李银河, 李银河说性, pg. 60, loc. 915-917
仅仅因为爱情而締结的婚姻才是道德的婚姻，只有继续保持爱情的婚姻才是道德的婚姻。
李银河, 李银河说性, pg. 63, loc. 964-964
当儿童说他是或不是遭到暴力侵害时，
李银河, 李银河说性, pg. 67, loc. 1023-1023
Notes: 1) what about being cheated?
压制并不仅仅来自国家，而且来自我们自己。
李银河, 李银河说性, pg. 80, loc. 1218-1219
福柯之所以如此，有他的理由，其中最主要的在我看来是他对身份政治所持的否定态度。他从没有隐瞒过自己的性倾向，但是对于身份政治却存有极大的疑虑。
李银河, 李银河说性, pg. 91, loc. 1390-1392
福柯顺理成章地反对同性恋身份政治中所倡导的“现身”（被形象地称做“走出壁橱”）的行动，因为这个行动的前提恰恰是：每个人都有一个固定的性身份，而且这种身份是应当公开的。他在1982年一次与同性恋行动主义分子的会谈中指出：我们和我们自己的关系，不是认同的关系，而应该是变异的关系、创造的关系、革新的关系。保持同一，实在令人腻烦。”
李银河, 李银河说性, pg. 93, loc. 1411-1414
Notes: 1) processing & private
这是一种忽视占有和忠诚观念的关系。
李银河, 李银河说性, pg. 94, loc. 1440-1441
萨德的哲学就是沿着这一思路发展的。他的创新之处在于将上述唯物主义原则的伦理含义推向其逻辑结论。
李银河, 李银河说性, pg. 106, loc. 1619-1620
权力将受害者变为非人，
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1629-1629
例如萨特的存在主义是用政治的形式取代上帝，以便使人类能够有秩序地生活在一起。
李银河, 李银河说性, pg. 107, loc. 1639-1640
科学真理被当时的人们视为一种潜伏在事物内部的本质，只等聪明的人们把它发现出来，公之于众。这种对自然科学的看法也浸染着社会科学的研究，
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1783-1785
性学的抱负不仅是要发现、描述和分析性现象背后所隐藏的自然规律，而且由于人类的性行为是一种社会行为，性学还想发现性现象背后的社会规律。
李银河, 李银河说性, pg. 117, loc. 1785-1786
每一个人和所有的人的生活方式都可以是好的。
李银河, 李银河说性, pg. 120, loc. 1832-1833
他们认为，就连生理性别也是社会建构的。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1943
在同与异的问题上，强调差异曾是法西斯主义把人分为等级的基础，差异实际上就是“不如”。
李银河, 李银河说性, pg. 127, loc. 1943-1944
第三，将女性客体化。在男性事务和交易中将女性用做客体。限制和阻碍女性的创造力；不让女性接触社会知识和文化成就的很多领域；否定女性的性；将男性的性强加于女性；命令和剥削女性的劳动力，控制其产品；肉体上限制女性，阻止女性的活动；文化意识形态和信息贬低女性，贬低女性的角色、工作、产品和社会环境；符号设计暗含对女性的贬低；社会结构安排从社会最高权力机制排斥女性。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1965-1968
当他们想促使女性屈从于男性时，却是用“保护家庭”的口号出现。
李银河, 李银河说性, pg. 129, loc. 1974-1975
中国自1978年以来，把家庭重新变成经济、社会和道德的重心，重新强调一夫一妻制关系，为女性的家内角色增加荣誉感。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1988-1990
她们被告知：家庭才是她们基本的社会责任所在。
李银河, 李银河说性, pg. 130, loc. 1990-1991
在整饬自己的身体时，女性的地位变得低下、客体化。在许多男权制文化中，女性只有在外貌、姿态、动作、声音、身材、精神和价值方面达到所谓女性标准，才能受到喜爱、雇佣、提拔，才能被选中，任何拒绝和反抗就都要付出昂贵的代价。在这里，女性受到男性统治的惩罚和规训，这惩罚就包括：失去建立异性亲密关系的机会，不能过上体面的生活。
李银河, 李银河说性, pg. 137, loc. 2094-2098
对于从弱势群体如女性的角度对影视作品提出批评，人们还不大习惯。这就是左芳的文章引起较大反响的原因之一。在我看来，这样的批评太少了，应当再多一些才好。
李银河, 李银河说性, pg. 145, loc. 2211-2212
也许有人会说：对于真实的描述一定要有个正确的态度，对于男人压迫女人的关系，如果你是反对的就可以写；如果你是赞成的就不可以写。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2228-2229
这种要求的荒谬是显而易见的一一它将取消所有的文艺创作。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2232-2232
综上所述，我认为，左芳的批评在文学批评上毫无意义（它不属于文学批评的范畴），它是一个女性主义的政治批标。
李银河, 李银河说性, pg. 146, loc. 2236-2237
这一选择之所以具有政治性，是因为她们认为，男女两性之间的关系在本质上具有政治性，含有权力和统治的成分。由于女同性恋拒绝了两性关系而选择了女性，她就蔑视了现存的政治体制。在当时的政治潮流中，许多政治性的女同性恋并不一定是性倾向上的女同性恋。
李银河, 李银河说性, pg. 153, loc. 2339-2341
Notes: 1) smoke in poland.
对于进步男性运动的支持程度有阶层的差异，越是处于社会上层的人越倾向于接受进步男性运动，而越是处于社会底层的人观念越传统。
李银河, 李银河说性, pg. 158, loc. 2415-2416
一个有趣的例证就是：我国的离婚法曾以感情破裂为离婚的充分理由，它因此被世界其他文化中的人视为最前卫的标准。
李银河, 李银河说性, pg. 161, loc. 2463-2464
爱情是人心的一种感觉，如果它到了需要道德来约束的程度，它还存在吗？
李银河, 李银河说性, pg. 162, loc. 2467-2468
其实，在我看来，在情与性的关系上，男女两性在行为和观念上的差异，根本不可以用生理的原因来解释，而只能用社会对男女两性的塑造和建构来解释。说得更明白些，男女两性的这种差异，是丁百年来男权文化的产物，是男女两性双重道德标准的产物。
李银河, 李银河说性, pg. 164, loc. 2499-2501
据社会史家研究，在前现代的欧洲，大部分婚姻都是契约式的，是以经济条件而不是以彼此间的性魅力为基础的。
李银河, 李银河说性, pg. 168, loc. 2558-2559
但是实际上，在婚姻中，激情最终变成柔情、亲情。
李银河, 李银河说性, pg. 169, loc. 2573-2574
罗辑思维, 罗振宇
美国为了扶植日本，给了日本大量的军工订单。扶植日本难道是为了让日本再崛起吗？不是的，而是要把日本纳入由美国主导的国际经济体系当中，要让日本人围着美国的贸易指挥棒打转转，这就是政治影响力。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 40, loc. 613-615
而且他的生活技能在这个城市能销售掉，他被嵌入到这个城市的大系统当中，他已经无法抽离等等
罗振宇, 罗辑思维, pg. 43, loc. 653-653
很多媒体人之间的交流，不是开个专业会议就算成功交流。有时候只是打个招呼、发个短信，或者闲聊几句，这些非正式交流都意味着个人是否嵌入到中国的传媒系统当中，能否感受到大家的气味，并跟上大家共同成长的步伐。从北京回到保定，可能生活质量一下提升好几档
罗振宇, 罗辑思维, pg. 44, loc. 667-670
回到著名哲学家维特根斯坦[2]的一句名言，他说：“凡是能够言说的世界，就是我们能够掌握的世界。如果不能言说出来，也就是不能把它符号化、简化的世界，我们只好保持沉默。”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 64, loc. 981-983
我们的成长过程就是不断构建自我和外界，也就是“我们”和“他们”之间边界的过程。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 66, loc. 1002-1003
所以历史上真正想明白的人，不会把组织内的身份看得那么重。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 81, loc. 1242-1242
税收制度成本也是全社会每一个公民非常沉重的负担。李稻葵先生讲：“不要说什么所得税制就一定是大势所趋，时代不同了。其实美国人也在酝酿改革这种税制，而我们中国人为什么非要去学习这种税制呢？”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 95, loc. 1452-1453
流民图
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2048-2048
到最后，获取权力中心者的意见偏向只有靠这种纯文艺的方法，而不是诉诸于真相的方法，
罗振宇, 罗辑思维, pg. 134, loc. 2049-2050
但是后来的历史学家分析说，正是因为德国人觉得必有一战，那么就按照必有一战的方式去做这样的战争准备，而你的所有准备让对手看到又害怕，然后对手也做相应的战争准备，那么就真的必有一战。这有一个名词，叫“自我实现的预言”。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 183, loc. 2805-2807
所以，达尔文真正赶下神坛的压根儿不是什么上帝，他其实是把人类生存的一切信心和信念都全部毁掉了，我们以为我们这一代人都在奔向美好，我们不断地改善自己的命运，试图掌控自己的命运，而达尔文就在旁边冷笑，用他那英国式散文优雅的笔调冷笑说道：“你们什么都不懂，大自然的剪刀在决定你们，你们自己什么都决定不了。”这是达尔文进化论真正的精髓。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 196, loc. 3000-3003
“我非常爱你，但是你这套理论把上帝算是彻底给得罪了，我嫁给你之后，我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗？”
罗振宇, 罗辑思维, pg. 197, loc. 3017-3018
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去的那一刹那。可是如果这个摄像头一直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生的是什么效应呢？就是你的轨迹就被监控了。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
举个简单的例子，如果你们家小区门口只有一个摄像头，那它只能够扫描到你进去的那一刹那。可是如果这个摄像头一直在，覆盖掉所有的时间节点之后，那产生的是什么效应呢？
罗振宇, 罗辑思维, pg. 218, loc. 3339-3340
Notes: 1) 1+1>2
new math mode.
其实我就抓住两点：第一点，只要你对这个女孩好，它就会像一颗种子一样，一定会在她心里种下点儿什么，虽然她此时可能是拒绝，可能是给你冷脸看，但不要紧，只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 236, loc. 3618-3620
只要种子种下了，将来就有发芽的机会。
罗振宇, 罗辑思维, pg. 237, loc. 3619-3620
Notes: 1) responsibility of education.
群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, Alfred Bester)
柯达——未来柯达家族的首领。
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 42, loc. 631-631
“通过意志和想法。”普瑞斯特恩重复，“派尔只能依靠精神致动学引爆。它的能量只能依靠思想来解放。它必须被想着要爆炸，而且这思想直接作用于它。那是惟一的方法。”
Alfred Bester), 群星，我的归宿 (阿尔弗雷德·贝斯特, pg. 227, loc. 3474-3475
Notes: 1) the same to stone effect.
西方哲学史[英文版]罗素.文字版, gift.young@gmail
"modern"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7931-7931
diminishing authority of the Church, and the increasing authority of science.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7932-7932
State has less influence on the opinions of philosophers than the Church had in the Middle Ages.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7936-7936
the Copernican theory in 1543; but this theory did not become influential until it was taken up and improved by Kepler and Galileo in the seventeenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7947-7949
intellectual, not governmental.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7950-7951
as liable to modification.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7956-7956
The triumph of science has been mainly due to its practical utility, and there has been an attempt to divorce this aspect from that of theory, thus making science more and more a technique, and less and less a doctrine as to the nature of the world.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7962-7964
it had not the same anarchic character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7972
Notes: 1) political makes philosophy
Modern philosophy, however, has retained, for the most part, an individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7972-7973
individualistic and subjective character.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7973-7973
Scientific technique requires the co-operation of a large number of individuals organized under a single direction. Its tendency, therefore, is against anarchism and even individualism, since it demands a well-knit social structure.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7983-7985
The modern world, at present, seems to be moving towards a solution like that of antiquity: a social order imposed by force, representing the will of the powerful rather than the hopes of common men.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 7993-7995
To understand the Renaissance, it is necessary first to review briefly the political condition of Italy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8004-8005
Notes: 1) social outter environment .
The game of power politics
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8073-8073
It must be said that Italy would inevitably have lost its importance, owing to the discovery of America and the Cape route to the East; but the collapse could have been less catastrophic, and less destructive of the quality of Italian civilization.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8080-8082
The Renaissance
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
essential preliminaries
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8082-8082
it encouraged the habit of regarding intellectual activity as a delightful social adventure, not a cloistered meditation aiming at the preservation of a predetermined orthodoxy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8086-8087
were too busy acquiring knowledge of antiquity to be able to produce anything original in philosophy.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8092-8092
Consequently Italian unorthodoxy, in the Renaissance, was purely intellectual, and did not lead to schism, or to any attempt to create a popular movement away from the Church.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8112-8113
The first effect of emancipation from the Church was not to make men think rationally, but to open their minds to every sort of antique nonsense.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8116-8117
Notes: 1) variety of Russel .
A stable social system is necessary, but every stable system hitherto devised has hampered the development of exceptional artistic or intellectual merit.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8131-8132
How much murder and anarchy are we prepared to endure for the sake of great achievements such as those of the Renaissance?
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8132-8132
Notes: 1) individual vs. colectivity
Savonarola dominated Florence; his miserable end evidently made a great impression on Machiavelli, for he remarks that "all armed prophets have conquered and unarmed ones failed,"
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8144-8145
Notes: 1) personal experience . the importance of individual .
which was that of the sack of Rome by the troops of Charles V. This year may be reckoned also that in which the Italian Renaissance died.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8154-8155
Admiration of skill, and of the actions that lead to fame, was very great at the time of the Renaissance.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8188-8189
The Neoplatonists, the Arabs, and the Schoolmen took a passionate interest in the metaphysics of Plato and Aristotle, but none at all in their political writings, because the political systems of the age of City States had completely disappeared.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8217-8219
In what follows, I am expressing not my own opinions, but opinions which are explicitly or implicitly his.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8228-8229
Notes: 1) haha . he never emphasized this.
stability,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8231-8231
We must concede to Machiavelli that this was an important element in the growing power of the Church during the eleventh, twelfth, and thirteenth centuries, as well as in the success of the Reformation in the sixteenth century.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8242-8244
This northern Renaissance was in many ways very different from that of Italy. It was not anarchic or amoral; on the contrary, it was associated with piety and public virtue.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8268-8270
Notes: 1) why
according to which true religion comes from the heart, not the head, and all elaborate theology is superfluous. This point of view has become increasingly common, and is now pretty generally accepted among Protestants.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8330-8331
exaggerating Augustine, rejected. Luther replied savagely,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8357-8357
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring him, not the Pope, the head of the Church of England.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8375
In 1534, the king got Parliament to pass the Act of Supremacy, declaring him, not the Pope, the head of the Church of England. Under this act an Oath of Supremacy was exacted, which More refused to take; this was only misprision of treason, which did not involve the death penalty. It was proved, however, by very dubious testimony, that he had said Parliament could not make Henry head of the Church; on this evidence he was convicted of high treason, and beheaded. His property was given to Princess Elizabeth, who kept it to the day of her death. More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518). Utopia is an island in the southern hemisphere, where everything is done in the best possible way. It has been visited accidentally by a sailor named Raphael Hythloday, who spent five years there, and only returned to Europe to make its wise institutions known. In
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8375-8381
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
More is remembered almost solely on account of his Utopia ( 1518).
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8378-8379
Diversity is essential to happiness, and in Utopia there is hardly any. This is a defect of all planned social systems, actual as well as imaginary.
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8433-8434
Notes: 1) diversity or passion or emotion?
Roughly speaking, the Reformation was German, the Counter-Reformation Spanish; the wars of religion were at the same time wars between Spain and its enemies,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8439-8440
Luther, Calvin, and Loyola. All three, intellectually, are medieval in philosophy,
gift.young@gmail, 西方哲学史[英文版]罗素.文字版, loc. 8446-8447
读书笔记，一段时间以来
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