有了对错，才能分清善恶分明。

《论语》中孔圣人说过，“己所不欲，勿施于人”。这么多年来，嘻嘻哈哈地读过去，听过去，再就忘却掉。

从来没有认真地用世事比照一番，也或许是以往的自己总是在校园里折腾，尚没有过多的经历可言。

今年把徐公子胜治的《神游》重新看了一遍。第119回，是非了然处，善恶自分明

法海说了同样的道理：“先有错其后才能谈恶。世上的事，如果对错已经分明。还要为做与不做找借口，这就是善恶。为何世人常有善恶地困惑？因为我们遇到的事情有很多是说不清因果对错的。但也有不少事因果对错了然分明，如果此时有人还要纠缠于做与不做，那就是善恶的分别了。该做的做了，就是善；不该做的做了，就是恶；没有借口。世人之念常有谬误。善恶其实不在于心，而见于行。

”

还有《天枢》第349回，不可宽恕的人

约稣环顾众门徒道：“认为自己的行为应该获得宽恕，却不能同样宽恕别人，这种人是不可宽恕的。”

今年也经历一些事了，一直在拷问自己做的对不对。那如何是对呢？

就如徐公子借用书中人物来说出的道理那样：

如果你用了某一种方式对待别人，别人用同样的方式对待你，你却不能接受，那你自己就是错误的。

好比，如果小偷认为偷东西是对的，那么他应该敞开家门，任别人在他家里随意拿取东西。

如果我们能通过自己这对错的审问，就不会知错犯错了。

如何是对，如何是错