题目：在不完美中与神相遇 

 

经文: 士16：23--31节

一    求告真神

二    见证真神

三    被主纪念 

 

     我们都一个在宗教历史上，有一个非常伟大的人物是奥古斯丁，他很聪明，但他总是活在色情当中，用情欲来满足自己。而且他以犯罪为乐，他并不是喜欢犯罪，而是用犯罪来满足他的内心，这样的奥古斯丁我们对他的评价就是下地狱应该，可是在公元386年，是奥古斯丁一生中的转折点。有一天，奥古斯丁被强烈的心灵渴望驱使，来到了米兰寓所的一个小花园。奥古斯丁流着泪，跪在地上祷告说：“主啊!你的发怒到何时为止?请你不要记着我过去的罪恶。他开始呼喊起来：“还要多少时候?还要多少时候?明天吗?又是明天!为何不是现在?为何不是此时此刻结束我的罪恶?”忽然，从邻近一间屋子里传来一个孩子的声音，反复唱着：“拿起来，读吧!拿起来，读吧!”他的脸上呈现一种异常兴奋的表情，他拿起手边的圣经，翻开，默默读着最先看到的一章：“不可荒宴醉酒，不可好色淫荡，不可争竞嫉妒;总要披戴主基督耶稣，不要为肉体安排，去放纵私欲。”瞬间，奥古斯丁被一道强烈而奇异的光芒笼罩，他感到无比恬静和幸福，满心都洋溢着喜乐。所以如此不堪的奥古斯丁就是在这样的不完美当中，他的生命有了改变，就是在不完美当中遇见了神。那圣经当中也是有一个人，他的生命当中，也是非常的不完美，虽然是上帝所拣选的士师，但是他也是遇见了主。那我们来看一下这个人是谁？我们一起来打开圣经在士16：3--31节，籍着这段经文，我们所要分享的是，在不完美中与神相遇 

 

一 求告真神 

 

    弟兄姐妹们，在不完美中与神相遇，那是怎样实现的呢？首先他会在神的面前求告真神。弟兄姐妹们，圣经当中给我们描述了一幅画面，圣经里面出现一个人，他是上帝所呼召的士师。这个人非常的能干，我们都称他为大力士。上帝与他同在，曾经他可以凭着自己的双手撕裂狮子，不需要任何的工具。而且他还在击败非利士人之时，他用一块未干的驴腮骨，用以击杀一千人。别人想用两条非常粗的麻绳都不能将他捆住，直接从他的身上脱落。当我们听到参孙的事迹都非常的佩服这个人。可是这样一个有力量的人，谁也没有想到有一天他被带到迦萨下在监狱里，而且很悲惨的是，他的眼睛也被非利士人挖掉，做着当时非常卑微的工作，成为了一个推磨的人，只有妇女和穷人做的工作。因而经常被人拿出来笑话，而且大家都认为他就是个笑话。当他临死的那一天，非利士人的领袖还将他带到自己庙宇里面来笑话他，让他成为众人的戏耍。我们看到一个非常落魄的他，看着他的时候，他在低着头，好像在说话，他祷告神说：“主啊，三位一体的神，求神怜悯我，可怜我这一次，使我在敌人面前可以报我的仇。”我们看到虽然如此遭人笑话的他，可是从他的面容里面，我们似乎看不清。所有的以色列民都对他非常的失望。但是他却没有放弃，还是在神的面前求告，这个时刻，他并没有顾忌到他所站的地方是哪里？这个时候，他把神当做他的救命稻草一样。他没有看到自己在别人眼中是卑微的，他仍然求告神，那一位被他所遗忘的神。

弟兄姐妹们，透过这幅画面我们可以看到，一个如此落魄的士师，他申为上帝的士师。可他却落在这样的地步，被自己的百姓嫌弃，上帝的呼召有错误吧！被敌人也当做笑柄，曾经的力量也是离开了他，从此以后我们看不到他的风光，只有回忆他的光荣史。就在这样的时刻，他在不完美当中与神相遇。他开始求告真神。他认识到自己没有力量，需要主的帮助。                      

 弟兄姐妹们，圣经当中特别出现一个词语：求告，祷告并不是基督教所独有的，他是个宗教性的词语，但祷告反映出人跟神的交谈与关系，那这里圣经记载了士师参孙对主的祷告词，是他第一次公开的祷告记载，其他都是在私下的祷告。可我们看到他的祷告内容中，仍然是以自我为中心。并不是为着当时的以色列民的痛苦，而是为了自己的私心献上祷告。因而我们对此有很多的质疑。我们看到一个士师，从小就是作拿细耳人。按照我们的常理来说，他应该与神有非常亲密的关系，他应该替百姓祈求，可是我们看到他真正和上帝祷告的次数圣经记载的也不多，但是上帝却在这次应许了他的祷告。所以祷告并不在乎我们，而在乎上帝。祷告并不是要神的帮助完成自己的旨意，而是明白神的心意而调整自我。很多的时候，其实祷告是一项非常艰难的事情，他需要你转换依靠的对象。他需要你放下自己，承认自我的软弱无助。在神的面前祷告仰赖他。所以很多的时候，我们很多的祷告却是很少的，很少的祷告却是很多的祷告，上帝看我们的祷告，并不是我们所说出来的，而是我们的心。所以我们看参孙的求告，他真的认识到他没有力量，他感受到自己需要神。因而与神有第一次的约会，可是上帝应允了他。赐予他足够的力量来面对他的仇敌。所以当他在最落魄之时求告神，主还是听祷告，让她在不完美中可以与神相遇。

 弟兄姐妹们，这让我想起一个人：我们都知道有一首歌叫做恩友歌，这是我非常喜欢的诗歌其中之一。这首歌是一位爱尔兰的作家史克文所写，他是毕业于都柏林大学，在他结婚前夕，他的未婚妻骑马出游，不料意外在水中死去，当他在这个时刻，他痛不欲生，他每次都是来求告真神，将他的需要告诉神，上帝安慰了她。数年后，因着对神的信心，他再次恋爱，可是就在筹备婚礼之时，他的未婚妻又突然病故。后来在他很痛苦的时候，他来到神的面前祈求，将他的心事都告诉了上帝，上帝感动她，在他1855年写了恩友歌，在1857年得时候，后来他的母亲病重在英国，他不能去看母亲，就将这首诗歌来寄给他的母亲，后来有一次，他自己病了，友人来探望他，看到从他床边看到这首诗歌，就问这首歌的作者是谁？他回答说：“这首歌是他和主一起写的。”这首就是耶稣恩友，里面是这样写的，何等恩友慈仁救主，负我罪孽担我忧，何等权利能将万事，来到耶稣恩座求。我想每一次他的得胜，都离不开来到耶稣的宝座面前祈求。

弟兄姐妹们，最后一次真实的求告主是在什么时候呢？其实很多时候，那些我们所看似非常不好，我们认为自己在众人的鄙视当中，但是这些能够去和神真实的面对面相遇。所以当我们在软弱环境当中，第一就是我们要求告真神。来到主的宝座钱。可是回想我们的生活，每一次我们更喜欢动一下微信朋友圈，可能是善用我们的头脑，人际关系。我们不愿意在神面前求告神，不愿意去与神相遇，所以问题是最后一次与神真正的面对面是在什么时候呢？所以求神帮助我们，怜悯我们，使得我们在神的面前，学习在不完美中与神相遇。 

 

二 见证真神 

 

  弟兄姐妹们，在不完美中与神相遇，不单是我们在生命充满各种不完美之时，可以去求告真神。而且我们在不完美中与神相遇，还会去使得我们见证真神。今天我们所分享的第二方面，见证真神。圣经给我们描绘了一幅画面，在圣经中有一位士师他非常的悲惨，可还是被带入到异教的庙中，有许多的人领袖高官都在庙里敬拜庆祝他们的神，他们玩的非常的尽兴，有人竟然要求戏耍参孙，要求参孙来向大家表演。似乎大家都在看看参孙所信的神，有什么作用呢？如果他的神真的有用，他就不会有此下场，他的神可以帮助他，他就可以救以色列民，使得他们重获自由，带领以色列民向他们独一的上帝敬拜啊，你看，你看，自己都成这样了。看来还是我们的神帮助我们，可以将参孙交在我们手里，使得我们获取胜利，我们的神才是全能的神。所以大家今天来庆祝庆祝，好感谢感谢我们的神，向我们的神来献祭吧！此时大家非常的尽兴，述说他们的神是如何如何的好，此时参孙被带入台上表演，眼睛看着这群非常高兴的人们，内心的愤怒染上心头，可谁知他就靠着托房柱子的墙一靠，参孙就左手抱一根，右手抱一根，最后所有人都在不经意之间都死亡了，房子倒塌了。这一次参孙和所有的那些领袖高层都同归于尽。这一次死亡的人数就有三千，而且他们的庙宇也倒塌了。此时那些高层领袖的欢呼声，在我们的耳中停止，而以色列民可以欢呼我们的神才是独一的真神！以色列民高呼我们自由了。 

 

    弟兄姐妹们，透过这幅画面，我们看到以色列民胜利了，他们的敌人死了，连他们的假神庙也倒塌了。这次见证了以色列民的神才是真神。因为参孙在庙中，参加了这场真神相争，我们会发现有两个神在征战，一个就是大衮之神，一个就是万军之耶和华。似乎看起来敌人更占优势，但最后神还是籍着参孙在假神的面前做了见证。参孙用他死的生命来见证了真神，而且他死的时候，所杀的人数比他活的时候还多。参孙在那些高官领袖面前，虽然他自己和他们的身份是差得太远。而且当时就势力来说，自己是站在充满异教的殿宇当中，他们都是信靠异教的人。而自己是被他们抓到异教殿宇神的士师，可是让我们一直谩骂的士师，勇敢牺牲自己，而在众人面前见证了神。

    圣经当中特别出现一个词语：大衮，大衮是迦南的神，当非利士人移居迦南地后，信奉了这个神，然后当时的非利士人，还为他们建立了一间大衮庙，在这个庙当中，也是有一个非常宏伟的表演台，所以当时那些官长贵人领袖，都是在那边观看，非常的壮观。在西元2000年的米所波大米，那个时候大衮是非常盛行的，有人称大衮就是巴力的父亲，其实是一个农业的神，是管理五谷和菜蔬的神，可以带给当时的人们有好的收成。所以当时的人们就拜这种神，但是我们看到参孙在这假神面前，公开见证了神自己。

     这让我想起了一件事情：我们都知道，孙中山是基督徒，可能我们还不知道他有一件这样的事情，他因为信仰，他的哥哥对他非常的恼火，有一天，孙中山见他的哥哥的雇工去拜关公，于是就将佛教里的关公像扯下来，对那雇工说，关云长不过是三国人物，死后怎能降幅人间，替人们消灾治病呢？此时就引起他哥哥的震怒，于是将孙中山送回中国。可是孙中山到中国后，看见乡亲们都沉迷偶像，就和好友跑到北帝庙，对着那些拜偶像的人，指着偶像说，这种人手所造的偶像，自己都不能帮自己。怎么能够帮助人呢？我拉断其臂，看他是否灵验。于是将偶像拉断了，他的这种做法引起了许多的中国人不满。被看成是破坏偶像，于是孙中山不得不回到香港。后来他在香港受洗，他受洗后不断的去传福音见证真神，所以今天他是在假神的面前见证了真神。

弟兄姐妹们，是否我们能够在这样的环境当中，我们愿意去见证真神呢？

 

 

三  被主纪念 

 

    弟兄姐妹们，我们看到在不完美当中与神相遇，首先他有求告真神，然后他真实的见证了主，而且他所有的一切都不是徒然，他在神的面前是被神所纪念。圣经当中，再一次描绘参孙的时候记载的是士师，我们知道，士师有三个侍奉，第一就是要带领以色列民去征战，第二，他也是在以色列民中听判断，第三，我们知道他的侍奉，带领以色列民得自由，并且与真神重归于好，可是他并没有做到，不单如此，我们也看到参孙他还是犯了拿细耳人的条例，我们看到拿细耳人有三个条例：一是不可喝酒；二是不可用剃头刀剃头；三是不可触摸死尸。我们透过参孙的经历会发现，他已经丢掉了自己的身份。而且他也是随便与妓女亲近，我们知道神是圣洁的，祂要求侍奉祂的人也要圣洁，身心灵各方面的圣洁，但参孙在男女关系上却很随便，犯了十诫中的第七诫不可奸淫。而且我们知道他最的问题，是他与神的关系，当神离开他之时，他却不知道神离开他。神同在是神对人最大的祝福。但他却为满足自己的私欲，而将上帝所赐予的能力出卖。而且我们看到他很多次的征战都是为了自己的私心报仇，而没有为着神的心意。我们可以看到他与神的关系。所以就是这样的一个不完美的人，他还蒙主纪念，圣经当中称他为信心伟人，

弟兄姐妹，我们认为参孙是信心的伟人吗？举手表决，当我们看到这个人仿佛看不到信心在哪里？因此很多人就说，这一次参孙在神的面前求告，是他真实的在神的面前悔改，而且我们看到他被主所更新，他重新得力就是证据。我个人觉得他没有悔改，只是在那一次与神面对面了。那参孙被认为是信心伟人，我认为是上帝纪念他的身份，他是士师的身份，而且他从小为拿细耳人。虽然人会有所遗忘，但是我们看到神还是纪念他。可能上帝的纪念并不是我们的所作，而是我们的所是。

 弟兄姐妹们，我们要知道，上帝会纪念我们。也许我们觉得自己在日常生活当中，总是被过犯所胜，甚至我们去怀疑自己的信仰。其实魔鬼总是给我们两个试探，第一就是将我们的罪，无限的放大，使得我们用放大镜来看自己。第二，他就是会将我们的罪无限的缩小，使得我们无法去过神要的生活，但是不管怎样，我们记得上帝纪念我们，是因着我们的身份，而不是我们所作。所以当我们如果今天去到天家，上帝纪念我们为信心的伟人，并不是因着我们在这世界上，我们所作的是什么。而是我们在神面前真实的身份。

    最后我以一个故事来结束我们讲道：有一个家庭，他有两个儿子，那小儿子，就非常的不争气，有一天很不听话的，就是跟爸爸要家产，我们知道只有人死了，父母才会跟儿女们分家产，但是这个不争气的儿子，就是要爸爸先给他们分家产，这就好像爸爸还没有死，要先咒诅爸爸先死一样。你快快死吧，可以将家产给我们，我好出去逍遥逍遥，然后爸爸也是没有生气，就对儿子说，儿啊，这是你的那一份，儿子看都没有看父亲，谢谢也没有说一声，拿着钱就往外面跑了。在外面可自由了，可逍遥了，想做什么就做什么，请了一些朋友，可餐厅喝酒，吃饭，在外面好好玩啊，仿佛自己去到了天堂，心里觉得离开了家真好，就仿佛去到人间天堂，这个小儿子，这个感受不多久就没有了，因为他的钱很快就花完了。然后就仿佛自己去到了人间地狱一样。有一天肚子饿了，看到人家的那放猪的，就想吃那猪食，边吃边在那里想，我是以色列人怎么可能吃猪食了，猪是不洁净的，如果我吃了，那不是我就和他一样，我不也成了不洁净的吗？ 这个浪子，想了想，此时听到自己肚子的响声，就想还是吃吧，又有一个声音告诉他，不要成为猪，一直很挣扎，最后还是被人发现了，就跟人家放猪，没有地方睡，就每天和猪一起，不只是吃猪所吃的。都不知道自己是猪还是人，有一天，他想起了家中很好，于是他想回家，想好了要说什么了。好，就回家吧，父亲在家里已经白发苍白，等待着儿子回家，此时在很远处，仿佛看到儿子回来了，走进一看，真的，也顾不上什么，就跑去，等不到儿子说什么，父亲就紧紧的抱着儿子，也不管儿子是从猪群出来的，也不管儿子身上有多脏，连连与自己儿子亲嘴，将最好的给予儿子摆上，恢复他儿子的身份。此时大儿子从外边回来，听见家里的乐器声，就知道是小儿子回家了，于是非常的生气不肯进去，爸爸就说：“你弟弟是失而又得，死而复活的”你常与我同在，家里所有的都是你的，说完了父亲在家中等候的儿子的回家。其实在这个故事当中，并不是他的大儿子和小儿子，而是这个父亲，这个父亲在呼唤着我们，在不完美当中与神相遇吧！上帝是有恩典的神，他期待着我们回家。我们一直在路上。