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杂物论第一

 

 

杂物论第一

 

我的杂物箱里放了七七八八的物什,或只言片语,或长篇大论,或早已发黄的,或刚出炉的,或即将出炉的但已经在敲锣打鼓的,总之,在我看来,充塞其间的货色还是不少,但又舍不得扔掉,因为大多是教授们、大仙们、…们的“精华”。[题目中的“论”字,只是为了凑数才加上去的。]

 

不知怎的,看着这些物什,老是想起辛弃疾的《永遇乐?京口北固亭怀古》来,也只记得“佛狸祠下,一片神鸭社鼓……”等句,其余的也就不大记得起来了,也懒得去勘核,况且,眼前不就有活生生的在吗。且先把几件摆出来中,以备他日来整理、收拾一番。

 

 

其一,新出炉的易中天教授的“中华文明的根基 ──在西安交通大学的演讲(2014年4月15日)”

 

什么是信仰?就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”,比如上帝或真主。这样的存在,不属于自然界,不能靠科学实验来证明;也不属于人类社会,不能靠日常经验来证明。没办法,只能信仰。

 

本人对历史研究也没有教授那样“精深”的研究,或者直白地说,简直就只是玩玩而已,忽悠忽悠而已。现在我总算知道什么是信仰了,[踢倒祖宗,]转右一路西行即是,不管是被发疯了的尼采用铁锤砸死了的上帝,还是真主,或者其他什么主,不论是否“非其鬼”都可以”“祭之”,曰:这才有信仰。越是超脱自然和人类越远就越有资格叫信仰。

 

不过从另一方面看来,既然这所谓的信仰“不属于自然界,不能靠科学实验来证明;也不属于人类社会,不能靠日常经验来证明”,那么还是尘归尘、土归土吧,谁制造出来的,自然就拥有它的一切,自己去慢慢享用好了。不知为何,却老在此在中的人类、人们中喋喋不休,应该去找上帝或真主去!

 

 

下面这段文字,颠覆了我对逻辑和真理的以往认识,我想,绝不止我一个,也许只有在上帝或真主的普照下的聪明才能够理解吧。

 

“契约可以有多种。比如逻辑,就是是人与自然的约法,也是人与人的约法。其中,不证自明的叫公理,推导出来的叫定理,推导的过程叫推理,最后的结论叫真理。某一个结论是不是真理,不归张三李四说了算,要看是否合理。”

 

其中的精华就是,逻辑成了一种契约、约法;而且,由“不证自明的”所谓公理可以推论出真理来。这几乎颠覆了以往的不满足于“不证自明”的从古希腊到康德、黑格尔的整个西方哲学的文化历史——它们几乎一直挣扎在自我的证明之中——甚至就连上帝也不例外,它从全知全能到步步退逼、被牛顿等科学家一步步逐出自然界的历史就是一部自我挣扎、论证的历史。[契约、约法、“不证自明”的公理,最后可能也是上帝或真主的创造物吧,阿门。]

 

 

这里有一段很妙的文字:“不过,中华民族虽然没有信仰,却有核心价值观。这就是三纲五常和阶级斗争。但,前者适合小农经济,后者适合计划经济。到市场经济时代,就不管用了。这才有了道德沙尘暴,三聚氰胺苏丹红,都出来了。”这里最后一句包含着丰富的“教授式”的“严谨的学术精神”[,地皮上可以见到的货色]。在历史唯物主义看来,纵观人类阶级社会的历史,不讲阶级斗争就是最大的阶级斗争,不论给它包装什么漂亮的辞令。

 

当然,最妙的,窃以为,还是这里——

“显然,我们的任务,是建立符合市场经济的中华文明的核心价值观。这当然任重道远,兄弟我是无能为力的。我能做的工作,是撰写三十六卷本《易中天中华史》,弄清楚三千七百年以来,我们的命运和选择。至于中华民族的伟大复兴,就拜托各位了!”

不知怎的,不禁令人想起了六六三十六、*为上,不知这是否也算是“不证自明”的公理。

 

总之,真是受益匪浅,到出齐时我愿一下子卷走这六六三十六。此为第一件。

(2014.4.28 235)

 

(引文的原地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_476e068a0102eta7.html)

 

略摘其中的几段妙文如下:

 

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世界性文明的出现,是从公元前二百多年开始的,这就是罗马文明和汉唐文明。然后,是伊斯兰文明和西方现代文明。但是,罗马文明衰亡了。延续至今仍然具有世界性的,是中华文明、伊斯兰文明和西方现代文明。

 

伊斯兰文明和西方现代文明都是有信仰的,没有信仰的是我们。

 

是这样吗?

 

是。什么是信仰?就是“对超自然、超世俗之存在坚定不移的相信”,比如上帝或真主。这样的存在,不属于自然界,不能靠科学实验来证明;也不属于人类社会,不能靠日常经验来证明。没办法,只能信仰。

 

这样的存在和命题,我们从来不曾有过。所以,我们也没有创世神和创世神话。我们后来也引进了佛教,发明了道教,却从来都不曾真正成为全民信仰。中国人也信佛、信鬼、信风水,却其实“信而不仰”;拜神、拜仙、拜菩萨,却其实“仰而不信”。所谓“信则灵”,其实是“不灵就不信”。

 

信不信,只看灵不灵。

 

所以汉民族的“信”,从来就没有定准。祖宗、菩萨、狐仙、关老爷、太上老君,甚至老一辈无产阶级革命家,都可以一视同仁地请进神龛行礼如仪,只不过得各司其职。考大学,拜文昌;生孩子,求观音;买房子,看风水。只要能给自己带来实际上的好处,我们是不忌讳改换门庭的。

 

这,也好意思叫信仰?

 

也只能叫崇拜。

 

有鬼神无宗教,有崇拜无信仰,这就是中华文明的特点。

 

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以人为本,以德治国,以礼维序,以乐致和,这就是人本精神的主要内容,也就是周人为中华文明奠定的基础。这样的文明,不可能有信仰。

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有信仰的,只能是一神教文明。

 

道理也很简单:多中心即无中心,多信仰即无信仰。像我们汉民族那样什么都信,其实是什么都不信。

 

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世界上的一神教有三个:犹太教、基督教、伊斯兰教。三种一神教,都产生于商业民族。商业民族的特点,是靠契约管理社会,通过人与物的关系实现人与人的关系。是物,就不是人。因此对于所有人,反倒具有同样的约束力,因此是公正的,也是公平的。

 

第一种平等产生了——契约面前人人平等。

 

契约可以有多种。比如逻辑,就是是人与自然的约法,也是人与人的约法。其中,不证自明的叫公理,推导出来的叫定理,推导的过程叫推理,最后的结论叫真理。某一个结论是不是真理,不归张三李四说了算,要看是否合理

 

科学诞生了,真理面前人人平等。

 

契约可以用于自然,更可以用于社会。社会的契约就是法律。只不过,是全体公民一起签订的,所以叫“社会契约”,又叫“全民公约”。

 

法治诞生了,法律面前人人平等。

 

但,法律能管的是底线,更高的要求只能靠道德。这就必须跟上帝签约,合同的内容是上帝承诺:好人上天堂,坏人下地狱。这样的契约签了两次,第一次的叫旧约,第二次的叫新约。

 

宗教诞生了,上帝面前人人平等。

 

可见,信仰的产生有一个前提条件:人与人之间是契约关系。

 

 

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周却是农业民族。农业民族男耕女织四世同堂,人与人之间是亲缘关系。亲人之间,讲什么契约、法律、真理呢?只能讲亲情、道德、伦理。亲人之间也不需要上帝,只需要父家长和老祖宗。

 

此外,还需要面子。

 

面子加亲情,就叫情面。这才是在中国管用的东西。

 

至于天下国家的父家长和老祖宗,则是万岁爷和老天爷。老天爷不是一神教的上帝或真主,因为老天爷既是自然的,又是世俗的。这不是信仰。

 

不过,中华民族虽然没有信仰,却有核心价值观。这就是三纲五常和阶级斗争。但,前者适合小农经济,后者适合计划经济。到市场经济时代,就不管用了。这才有了道德沙尘暴,三聚氰胺苏丹红,都出来了。

 

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显然,我们的任务,是建立符合市场经济的中华文明的核心价值观。这当然任重道远,兄弟我是无能为力的。我能做的工作,是撰写三十六卷本《易中天中华史》,弄清楚三千七百年以来,我们的命运和选择。至于中华民族的伟大复兴,就拜托各位了

 

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