文/廖保平

大陆官方杂志《人民论坛》不久前发布“当前社会病态调查分析报告”，指出当前有十大社会病态。美国华裔学者徐贲在《当今中国社会的颓废与犬儒》一文中，把“鸵鸟心态”(逃避现实，“掩耳盗铃”，面对压力与困难采取回避态度)、“思考恐惧”症(鹦鹉学舌，人云亦云，对于谣言或他人观点，不假思索，附和跟风)和“初老症”(未老先衰，心比实际年龄老得快，过早放弃追求、过早妥协)，视为是颓废与犬儒的某种结合，并对中国大陆人的颓废与犬儒深表担忧。

我查阅了那份社会病态调查分析报告，认为除了“鸵鸟心态”、“思考恐惧症”和“初老症”之外，“娱乐至死”（崇尚个人享乐主义，心甘情愿地成为娱乐的附庸）；“看客心态”（阿Q式的冷漠、麻木与围观，崇尚“事不关己高高挂起”处世哲学）；“信仰缺失”(存在信仰与道德有关的精神危机，道德赤字与坏账凸显) 等，也是犬儒的真实体现，是中国大陆社会非常严重的病症。

这些病症综合起来看，就是人们得过且过、随波逐流、安于现状。进一步说，就是没有梦想、没有信仰、没有责任、没有道德，身心都过早地衰退。尼采在《偶像的黄昏》里说，“沒有什么比衰退的人更丑陋的了”，我们生活中有太多这种过早衰退、犬儒地活着的人。他们及时行乐、漠不关心，像看客，可以对邪恶表现出超强的淡漠，不是说看到歹徒行凶一定要超出自己能力向前阻止，却连基本的愤慨都没有；面对他人的困苦视而不见，不愿意给予举手之劳的帮助，比如把摔倒的老人扶起来；甚至面对绝望得要跳楼的人，还有点“怎么还不跳，浪费我的时间”的冷嘲热讽，“清醒”得冷漠，“理性”得残酷。

对于他人的热血冲动，高扬的理想追求，他们表现出十分不屑，患上“习惯性怀疑症”，不假思索地怀疑一切，不相信食品的安全性，不相信铁路行业解决买票难的能力和诚意，不相信医生没有给自己多开药，不相信政府，不相信专家，不相信媒体，不相信一切。这其实也是“思考恐惧症”的表现，因为不进行独立思考，无法辩识真相，只好走极端，要么盲目相信地跟风，要么盲目不相信地跟风。无论哪一种状况，他们都认为自己已经看透一切，透着一股犬儒味。

什么是犬儒呢？犬儒主义原指古希腊的一个学哲流派。当时奉行这一主义的哲学家或思想家，提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套，习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，他们的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人、放浪形骸、不知廉耻，却忠诚可靠、感觉灵敏、敌我分明、敢咬敢斗。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“象狗一样的人”。

犬儒的代表人物是狄奥根尼，以讨饭为生，活得象条狗。关于他有一个很著名的故事，一天，亚历山大国王巡游，遇见正躺着晒太阳的狄奥根尼，亚历山大走到他身边问他：“我能为你效劳吗？”狄奥根尼回答说：“只要你别挡住我的太阳。”

这就是犬儒，早期的犬儒，看起来活得像条狗，但他们过着严肃的精神生活，傲视一切，自我欣赏，无所顾忌，甚至是激烈的社会批评家，他们不仅用自己的理论来批评社会，还身体力行，用行动批评社会，去追求他们所认可的真正德行，是令人敬佩的人。

但是，后期的犬儒却将傲视一切、无所顾忌，变成了满不在乎和玩世不恭。犬儒为什么会衰退堕落成这个样子呢？密尔说得很清楚：专制使人变成犬儒。专制要求人们从肉体到精神的绝对服从，而人正如早期的犬儒一样，永远追求自由无拘，真理正义，希望能藐视一切权威，这是人性的本能。专制恰恰是反人性的，它要把人变成听话的动物，以便于统治，在这一对矛盾之中，个人显然弱小无力，要么被专制极权镇压惩罚于死地，要么自觉放弃理想，放弃追求，甚至反过来嘲笑理想，嘲笑追求，终于变成了一个彻头彻尾的犬儒。

也就是说，犬儒开始是无拘无束，我行我素的，被专制极权一再打压和“反对无效”之后，就委屈求全，在看透了专制欺骗之后，对一切美好的价值失去信心，开始怀疑一切。最后，正如徐贲先生在他的另一篇文章《当今中国大众社会的犬儒主义》中所说，“它把对现有秩序的不满转化为一种不拒绝的理解，一种不反抗的清醒和一种不认同的接受。”

变成犬儒以后，他们会教导别人说，“生活就像强奸，既然反抗不了就要学会享受被强奸的快感”。从犬儒的嘴里，我们经常可以听到这样的话：“莫谈国是”，“难得糊涂”，“看透一切”，“躲避崇高”，“就那么回事”，等等。形成这些人生信条的背后，都有一笔反抗专制极权受挫的沉痛教训在里面，才熬煮出这样一副苦涩的怪味之药。

专制不除，犬儒就会生生不息，每一个人都讨厌成为犬儒，但又不得不做犬儒，而且将做犬儒做出“艺术”来，以掩饰自己难堪的面目，结果是陷入更加无可改变的境地，那就是一直将犬儒做下去，所谓的十大社会病态还要断续下去，真到有力量改变这一切为止。

中国社会为何多犬儒？