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吟诵，不为吟诵 - 徐健顺

2024-08-28 14:58:03   218人阅读

吟诵，不为吟诵


我们吟诵，不是为了吟诵。
我们推广吟诵，也不是为了推广吟诵。
我们在做一项大事业——中国文化的重建，吟诵只是其中的一项，虽然是很重要的一项。
一百年来，我们走了一条弯路。
“五四”先哲们以为抛弃传统文化，就可以获得文明世界的通行证，结果我们是邯郸学步，没学到别人的又丢了自己的，只好爬着回家——还不知道家在哪里。
三十年来，我们又走了一条弯路。
邯郸人再次出发去学步，又一次爬着回家——仍然不知道家在哪里。
然而这次还有更不幸的事情。邯郸人把心也丢在外面了。


在中华文明三千年的历史上，只有三十年是中国人没有信仰、没有理想、不知幸福在何方的时代。很不幸的，就是眼前的三十年。
因为我们把“利”放在了第一位。
放眼世界，纵观古今，有哪一个民族、哪一个国家是公然把“利”放在第一位的？中国的儒、释、道家当然没有，历朝历代更是以“仁孝”治天下，那么基督教有吗？伊斯兰教有吗？现代的美国有吗？别以为美国的经济学热闹，美国人就只认钱，在西方，民主、自由、个性的地位远远超过金钱。评价一个人是以金钱论的吗？连非洲的原始部落也不会傻到这样。可是，偏偏我们就是。


曾经，我们“把工作重点转到经济建设上来”，在那个时代自有那个时代的涵义。可是，后来这变成了经济至上。评价官员首先看GDP，这真是亘古未有之奇闻！难道这个地区的经济发达了，但是环境全破坏了，百姓全变态了，这个官员却是个好官？官员的标准，从来就是百姓的幸福感！所以我们管好官叫“青天”，而不是“财神”。如今我们的钱是多一些了，命是长一些了，但是住着自虐的蜗居，吸着污秽的空气，喝着化肥农药水，吃着激素白痴鸡，从市场挣来拼命钱再被市场宰去，这叫幸福吗？这叫发展吗？如果这样就叫经济发展，我们宁可不要经济发展！
“利”至上主义正在毒化每一个中国人。到处喊叫的是“消费者权益”、“知识产权”、“赔偿金”、“个人价值的体现”、“无形资产”……，总而言之，就是钱！所以两个中国人见面，不再问“吃了吗？”而是改问“工资多少？待遇怎样？”，中国人的饭桌上，话题只有两个：钱和男女。多大的官都一样，多大的文化名流都一样！回头看看，从来有过这样一个时代吗？我们曾经嘲笑两汉儒者谈经，魏晋名士谈玄，宋明道学家谈理，但是可有一个时代的文人见面，谈的是钱吗？我们的文人就是这样——还是在这个教育全民化的时代。
现在的中国，什么都是钱。所有冠冕堂皇的事情，所有文雅高贵或者严肃沉重的事情，骨子里都变成了金钱的争夺。学术、教育、艺术……无一例外。中国人都已经看明白，现在没有正经事。
这就是向发达国家的迈进吗？难道发达国家就是比这样还疯狂的国家吗？
不是的。西方发达国家有他们自己的一套精神原则，从来就没有变过。必须要明白，在西方发达国家，钱并不是最重要的，穷人也可以活的很幸福的。（我们的古代也是这样的！）可是在我们的国家，富人和穷人一样不幸福！为什么？因为我们没有理想，没有信仰。
工作八小时，不幸福，所以要再用八小时来发泄这个不幸福。可以让人发泄的东西，都有市场，而美其名曰艺术，又美其名曰放松、休闲……我看到的就是这样的怪圈。
而这样的工作，还要拼上命去找，找不到就拼上比命还重要的东西。
没有理想的时代，多么悲哀。


子曰：放于利而行，多怨。
孔子怎么总是这么有见识。可惜他们听不见。
于是我们生活在多怨的时代。
百年以来的民族救亡运动，救了国家，亡了文化；救了人种，亡了人心。
百年以来的民族救亡运动，并没有结束。
不要听人家说中国要成为世界的中心，中国文化要照耀世界——怎么可能？中国文化在哪里？让谈钱的中国人去宣扬的是什么？谁会要这个？拿孔子去骗人吗？谈钱的中国人懂孔子吗？恐怕还不如不懂孔子的老外懂吧。
中国文化的现状，分明处于危机的状态。我们要做的事情，和“五四“先哲们是一样的，唯道路相反而已。这也是一种继承。
从这一点上来说，我们是反“五四”的。“五四”新文化运动，应该重新评价。
现在，有一批仁人志士，早已开始了文化重建的工作。这其中有很多领域的人，当然有学者，有实干家，有艺术家，而尤为令我敬重的，是小学教师。看看他们的理念和信仰，很多人都会脸红。


中国文化的重建，需要从中国传统文化开始。
在中国古人那里，生活从来就不是这个样子的。
有子曰：君子务本，本立而道生。
本是什么？就是修身。《大学》有一段“格物致知修身齐家治国平天下”的话，经常被人误解，以为儒家是以“平天下”为目标的，而“修身”只是其中一个环节。实则非也。《大学》后面说的很清楚：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。所以有子曰“孝悌”为本。
范仲淹有句话，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句话也经常被人误解，以为儒士就是总是愁眉苦脸、忧国忧民的。实则非也。子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！其实，儒士是常乐的。孔子最欣赏的弟子颜渊，就是“人不堪其忧，回也不改其乐”的，为什么呢？因为“学而时习之，不亦悦乎？”学习是什么？就是修身。治国平天下是什么？也是修身。一切都以人格完善为目的。所以出仕归隐，都可修身，谋事在人，成事在天。儒士常乐，自古皆然。
这就是中国式的理想。


在这样的理想下，今天中国人的烦恼，各种文化上的失落，或可找到皈依。
中国人写诗，也是为了修身，或者说，是修身的一种方式。
这和西方不同。所以诗歌不是poem，正如小说也不是novel。Poem是最激烈的情感的宣泄，是指向外人的，诗歌却是最平常的情感的流露，是指向自身的。Poem是思考，诗歌是欣赏。
我们常被西方文化毒害，现在我又要举一例了。“五四”以后，我们始有各种“史”，也就是用西方理论重新梳理解释的中国历史文化，比如“中国文学史”。从此目学变成耳学，学生不再读原典，而是仅靠选集和教科书学习知识。中国的历史文化，从此隐入迷雾之中，大家都以幻影为美，浑不知有历史真相在。学选集和教科书的学生，会以为李白只写《静夜思》，杜甫只写《石壕吏》，唐诗只有三百首，首首精美传长久。其实，看过全集的人才会明白，古代的诗人是怎么写诗的。不是激情澎湃了才写诗，而是有事没事都写诗，诗歌就是那人的生活。诗歌就是那人在修身。写的好不好，传不传长久，并不重要，而是这种诗歌的态度，对人格的完善很重要。


现在，终于要说到吟诵了。其实不说也已经可以了。
百年以来，我们以西方的poem理论来解释我们的诗歌，按字面的字典意义来寻找涵义，按大白话的规则来研究规则，还在此基础上写出了1500种“中国文学史”，天啊。
诗歌原是吟诵的。不吟诵何以知诗歌？不知诗歌何以知修身？何以知文人？何以知中国文化？
不知中国文化，何以重建中国文化？何以幸福？
所以，要吟诵。


徐健顺
来源： http://tieba.baidu.com/p/2873538293
 
初级：
1、平长仄短。
其中平声指1、2声，仄声是3、4声。五言诗歌以四行为一组，若为平起诗（即第一行第二个字为平声），则第1、4行第二个字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。七言诗歌以四行为一组，若为平起诗，则第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长。若为仄起诗，则相反。
注意：
1.除入声字外所有行的尾韵拖长。
2.入声字在古代有许多，例如月等，必须读的短而快。


2、依字行腔。
中国所有的传统音乐都称依字行腔，而唯有吟诵最严。吟诵力求把每个字的涵义表达得最清楚，所以与字音最贴近。因此，吟诵调一般也是比较简单的结构，易学易记。


3、文读语音。
吟诵是必须文读的，这样才能最接近诗文的原貌。南方方言各有文读语音系统。北方也有，而又以入声字的处理最为突出。综合以往的情况，可知当代的新吟诵，也须文读。主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音。押韵的字要尽量按平水韵发音，不可不使押韵。平仄不可混，如看、叹等字，要吟平声。其余如车读如驹等，因与吟诵调关系不大，似可不必太严。


符合此三条要求的，方为吟诵。掌握此方法的人，可以吟诵任何作品。


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中级：
1、运气发声。
吟诵当使用腹式呼吸，以丹田气发声，因而气度平和，意蕴深广，有彬彬君子之风。


2、腔音唱法。
吟诵的唱法，在原则上是中国式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。


3、摇头摆身。
吟诵者不可僵立不动，感情到处，自然有体态。摇摆不是匀速的，而是体现着吟诵者对声音的高低、强弱、疾徐、曲直的控制，如声音大时向后，声音小时向前。因为是腔音唱法，所以体态的变化多是柔和的，因而以摇为主。


做到这三条，其吟诵方有味道。


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高级：
1、情通古人。
吟诵就是反复琢磨作者的原意，体会诗文的涵义。终有一天，豁然贯通，与作者之心越千百年而相通，此篇之吟诵始成。


2、自成曲调。
某些特别有感觉的篇目，才会反复吟诵，终至情通古人，而此时此篇的吟诵调，定与基本调有了比较多的差异，而只适用于此篇。


3、修身养性。
吟诵者把吟诵作为自娱、学习、健身的手段，成为生活的不可或缺的一部分，此时吟诵对于身心健康、养气养性，都有重要的作用。


做到这三条，吟诵方至化境，为人生一大乐事也。


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王振华 吟诵 平江调：
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